Eichelsdörfer, Marion (aktuell): Elie Wiesels "...un die welt hot geschwign" ins Deutsche übersetzt und eingeleitet mit wissenschaftlicher Kommentierung sowie editorischer Notiz (Arbeitstitel), Universität Tübingen.

Baert-Knoll, Valesca (aktuell): Strukturen von Ambivalenz in den autobiografischen Schriften Elie Wiesels (Arbeitstitel), Universität Tübingen.

Neuwirth, Sherri (2019): Genocide Prevention: Risk Assessment, Early Warning, and Non-military Interventions, Kean University.

Alemany Navarri, Pedro (2019): "Jüdisch in Abwehr": ambivalencia, otredad y judeidad germana en la auto-escritura ensayística contemporánea, Universidad de Sevilla.

Grimalt, Esther (2019): La mise en fiction de la Shoah dans la Danse de Gengis Cohn de Romain GARY, Inglourious Basterds de Quentin TARANTINO et The Passenger de Mieczyslaw WEINBERG Fictionalization of Shoah, In Romain Gary's Gengis Cohn's dance, Quentin Tarantino's Inglourious basterds and Mieczyslaw Weinberg's The Passenger, Université d'Avignon.

Colgrove, Nick (2019): Resistance: Its Nature, Virtues, and Application to Matters of Faith, Baylor University.

Villalba, Anna-Tatum (2018): L'enfance dans la Shoah: exil et identité, Universitat de València.

Katz, Doran A. (2018): A Case of Teaching and Learning the Holocaust in Secondary School History Class: An Exercise in Historical Thinking with Primary Sources, The George Washington University.

Harrison, Mary (2018): Reconceptualizing hospital chaplaincy in an age of "spirituality", Boston University.

Kromjak, Laura (2017): Witnesses to Balkan killing fields : identity, trauma, and remembrance in anglophone testimonies of Bosnian Americans, Universität Graz.

FitzGerald, Gerald T. (2017): The European State and Minority Religious Groups: Exploring Patterns of Engagement and Access, George Mason University.

Kijowski, Jenny Young (2015): Gender and Trauma from World War I to the War in Iraq: Narrative in the Aftermath of Loss, City University of New York.

Wilson, Paul Wayne (2014): Collective Traumatic Memory and Its Theatrical Models: Case Studies in Elie Wiesel and Aeschylus, University of Pittsburgh.

Jeffra Adams, Zoë Clare Janine (2014): The Translation of French Language Holocaust Writing: A Case Study of Elie Wiesel’s La Nuit, University of Exeter.

Wender, Irina Vladi L (2014): And the Wound Speaks: Language, Trauma, Topography and Uncreation, University of California.

Mbanda Bakolosso, Davy Gildas (2014): Ecriture et barbarie postmoderne. Lecture poétique de la disgrâce dans « Disgrace » et « Waiting for the Barbarians » de J.M. Coetzee, « Les Ecailles du ciel » et « L’Aîné des orphelins » de Tierno Monénembo et « L’Aube » et « Le cas Sonderberg » d’Elie Wiesel, Université Paris-Est.

Knapp, John Cortney (2014): Was psyche present at Auschwitz? The Holocaust in psychology, Pacifica Graduate Institute.

Anderson, Ingrid Lisabeth (2014): Making ethics “First Philosophy”: ethics and suffering in Emmanuel Levinas, Elie Wiesel, and Richard Rubenstein, Boston University.

Shilliday, Moleen A. (2013): Ecriture é/veillée: le traumatisme et la deuxiéme guerre mondiale dans le roman français contemporain, University of British Columbia.

Cotroneo, Maria (2013): Entre fiction et témoignage : les enjeux théoriques de la pratique testimoniale et la présence du doute dans les récits de la Shoah d'Elie Wiesel et d'Imre Kertész, Université Laval.

Cohen, Sara Simcha (2013): Hearth of Darkness: The Familiar, the Familial, and the Zombie, University of California.

Childrens, Matthew Glenn (2013): The impact of Bal Taschit in the writings of Anne Frank, Primo Levi, and Elie Wiesel, East Carolina University.

Šimečková, Tereza (2012): Holokaust očima dítěte / The Holocaust through child's eyes, Karls-Universität Tschechien.

Reagan, Juliana (2012): Historical Trauma in Native American and Jewish Literatures, East Carolina University.

Baboric, Antonia (2012): Holocaust - Realität, Fiktion, Imagination : vom Geschehen zur Erzählung ; Literarisierung von KZ-Erlebnissen am Beispiel zweier autobiografischer Texte, Universität Graz.

Þorkelsson, Oddur Bjarni (2011): Réttarhöldin yfir Guði. „Hvar er Guð núna?“ „Hann? Hann hangir þarna í gálganum“ (úr Nótt), University of Iceland.

Nesfield, Victoria Lee (2011): Enduring identities: Jewish identity in the Holocaust literature of Primo Levi and Elie Wiesel, University of Leeds.

Hopkins, Sandra Kay (2011): Inspiring moral identity within the imaginal realm of classic literature, Pacifica Graduate Institute.

Cohen, Daniel Maurice (2011): Historical Narratives in Tension: Holocaust Educators' Perceptions of Victimhood, Northwestern University.

Lamourex, Desiree (2010): La construction de l'espace dans les romans concentrationnaires de Jorge Semprun, d'Elie Wiesel et de Primo Levi, University of Ottawa.

Einhauer, Barbara (2010): NachgeSCHLAGene SCHLÄGE : Folter in literarischen Beispielen, Universität Klagenfurt.

Shenker, Noah (2009): Embodied memory: The formation of archived audiovisual Holocaust testimony in the United States, University of Southern California.

Zöchmeister, Markus (2008): Vom Leben danach : Erinnerungen an die Shoah und ihre transgenerationelle Weitergabe, Universität Klagenfurt.

Reis, Diana Cohen (2008): The immigration of Jews from France to Montreal: An investigation of the changes in a complex Jewish identity, University of Ottawa.

Kessous, Guilia Clara (2008): Theatre and the Sacred: Analysis of a Dramatic Cross-Cultural Dimension in the Theatrical Works of P. Claudel and Elie Wiesel, Boston University.

Bodger, Gwyneth (2008): Critical comparative approaches to testimonial literature emergent from the Holocaust and the atomic bombings, University of Sheffield.

Yanow, Wendy B. (2007): Autobiography as counter-narrative: An empirical study of how race enters and structures the stories of our lives, National-Louis University.

Louwagie, Fransiska (2007): Le témoignage francophone sur les camps de concentration nazis (1945-2004) : une étude générique et discursive, KU Leuven.

Danglmaier, Nadja (2007): "Seine erste Liebe vergisst man nicht...": vom Heimatgefühl aus Österreich vertriebener Jüdinnen und Juden und deren Nachkommen in Israel, Universität Klagenfurt.

Conroy, Joyce (2007): Prescience and premonition as found in the Holocaust narratives [dissertation], Drew University.

Brodie, Mark (2007): ‘From Darwin to the Death Camps’:A Collage of Holocaust Representation Focusing on Perpetrator Atrocity Discourse in Literature, Drama, and Film, Auburn University.

Ferreira, Catherine Louise (2005): Peering into the void: An exploration into the faith of the self under extreme trauma, The Wright Institution.

Schober, Christiane (2003): Die Gottesrede nach der Shoah: Theodizeemotive in jüdisch-französischen Texten, Universität Salzburg.

Lagrandeur, Katherine Annette (2003): Poétique de la parte dans l’oeuvre autobiographique d’Elie Wiesel, Queen’s University.

Bussie, Jacqueline Aileen (2003): Laughter, language, and hope : risibility as resistance in Elie Wiesel's Gates of the forest, Shusaku Endo's Silence, and Toni Morrison's Beloved, University of Virginia.

Popkin, Suzanne Julie (2002): Passing on trauma: The witnessing of the Holocaust, University of California, Berkeley.

Van den Berg, Gandula (2000): Gebrochene Variationen : Beobachtungen und Überlegungen zu Figuren der Hebräischen Bibel in der Rezeption von Elie Wiesel, Universität Paderborn.

Weissman, Gary Seth (1999): Fantasies of witnessing: Experiencing the Holocaust in American intellectual culture, The University of Wisconsin-Milwaukee.

Nissen, Jordana L. (1999): Memory and remembrance in selected nonfiction works of Elie Wiesel, University of Nebraska at Omaha.

Ames, Deborah Lee (1999): Passages of annihilation: Holocaust survivors' autobiographies as Midrash, Oklahoma State University.

Boone, Susan Livingston (1998): The appearance of shame in Holocaust witness, Syracuse University.

Chmiel, Mark J. (1997): If the world remains silent: A political reading of Elie Wiesel as a public intellectual in the United States, Graduate Theological Union.

Rosner, Anna Jill (1996): Le phenomene de dedoublement dans l'oeuvre d'Elie Wiesel, The University of Western Ontario.

Dienberg, Thomas (1996): “Ihre Tränen sind wie Gebete“ (Elie Wiesel): das „Gebet nach Auchschwitz“ in Theologie und Literatur, Universität Wien.

Zylberstein, Janet (1994): Elie Wiesel's midrashim: A search for meaning in a post-Holocaust world, Carleton University.

Boschki, Reinhold (1994): Der Schrei. Gott und Mensch im Werk von Elie Wiesel, Universität Münster.

Cooper, Linda Laurance (1994): The Book of Job: foundation for testimony in the writings of Gustavo Gutierrez, Elie Wiesel, Archibald Macleish and Karl Gustav Jung, University of Oxford.

Wakine, Monique (1993): Désespoir et révolte dans l’oeuvre d’Elie Wiesel, Emory University.

Toledano, Dorith (1993): L'ecriture et le silence chez Elie Wiesel, McGill University.

Markham, John (1992): The novels of Elie Wiesel: a study in the literary representation of history, University of Oxford.

Engel, Vincent (1991): Question du père, question au père: réflexions théoriques et analyse des romans d'Elie Wiesel, Université Catholique de Louvain.

Mizrahi, Yvette (1990): Elie Wiesel et la litterature de temoignage, McGill University.

Downing, Frederick Lee (1990): Autobiography, Fiction, and Faith: The Literary and Religious Pilgrimage of Elie Wiesel, Emory University.

Controneo, Maria (1990): Entre fiction et témoignage: les enjeux théoriques de la pratique testimoniale et la présence du doute dans les récits de la Shoah d'Elie Wiesel et d'Imre Kertész, Université Laval (Québec).

Landau, Anne (1989): The Camusian Element in the Early Novels of Elie Wiesel, Northwestern University.

Golencer-Schroeter, Helene (1989): Albert Cohen, Albert Memmi, and Elie Wiesel and the Dilemma of Jewish Identity in French Literature and Culture, The University of Utah.

Afchar, Karima (1987): Des lambeaux de silence variations sur un thème dans trois romans d'Elie Wiesel, University of Alberta.

Walker, Graham Brown Jr. (1986): Elie Wiesel: A Challenge to Contemporary Theology, The Southern Baptist Theological Seminary.

Silbelman, S.P. (1986): A time to keep silent, and a time to speak: the evolution and exercise of the theme of silence in the novels of Elie Wiesel, University of London, King's College.

Schaneman, Judith-Clark (1986): The Force of Memory in Elie Wiesel’s Novels: A Survivor’s Tale, University of Colorado at Boulder.

Jauchen, John Stephen (1986): The Messianic Ideal in Ludwig Lewisohn and Elie Wiesel (Judaism), Baylor University.

Cohen, Carolyn (1985): Raising the Sparks: An Approach toward the Work of Elie Wiesel, Syracuse University.

Modini, Robert Joseph (1984): Longing in Exile: The Dialogue with Despair in the Fiction of Walker Percy and Elie Wiesel (Louisiana, France), Syracuse University.

Horowitz, Sara Reva (1984): Linguistic Displacement in Fictional Responses to the Holocaust: Kosinski, Wiesel, Lind, and Tournier, Brandeis University.

Frost, Christopher J. (1984): Some issues of approach and method involved in relating psychological and religious studies, as exemplified in a study of Elie Wiesel and his Hasidic masters, Boston University.

Cedars, Marie-Meisel (1984): Speaking through Silence: The Art of Elie Wiesel, The University of Texas at Arlington.

French, Ellen Merritt Brown (1981): Archetype and Metaphor: An Approach to the Early Novels of Elie Wiesel, Middle Tennessee State University.

Frankel, Sylvia H. Weisz (1981): Jewish Sources in Elie Wiesel’s Work, University of Oregon.

Fine, Ellen Sydney (1979): Elie Wiesel: The Theme of “Le Temoin.”, New York University.

Berenbaum, Mihael Gary (1979): Elie Wiesel: Theologian of the Void, The Florida State University.

Leizman, Reva Bialosky (1977): The road towards regeneration and salvation in the novels of Elie Wiesel, Case Western Reserve University.

Baker, Marilyn Joyce (1977): Against Humanism: Alienation in the Works of Elie Wiesel, Guenter Grass, and Kurt Vonnegut, University of Southern California.

Ezrahi, Sidra Dekoven (1976): The Holocaust in Literature: A Comparative Study of Modes of Literary Response to the Holocaust, Brandeis University.

Christ, Carol Patrice (1974): Elie Wiesel’s Stories: Still the Dialogue, Yale University.

• Aarons, Victoria (2013): The Trauma of History in "The Gates of the Forest". In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 146–159.
• Abrahamson, Irving (Hg.) (1985): Against Silence. The Voice and Vision of Elie Wiesel. 3 Bände. New York: Holocaust Library.
• Abrahamson, Irving (1998): Das Testament. Fakt, Fiktion, und Wahrheit. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 81–90.
• Bayer, Linda N. (2000): Elie Wiesel. Spokesman for remembrance. 1st ed. New York: Rosen Pub. Group.
• Berenbaum, Michael (1987): The Vision of the Void. Theological Reflections on the Works of Elie Wiesel. Middletown, Conneticut: Wesleyan Univ. Press.
• Berenbaum, Michael (1994): Elie Wiesel. God, the Holocaust, and the children of Israel. West Orange, N.J.: Behrman House.
• Berger, Alan L. (1998): Elie Wiesel und der Zeuge der zweiten Generation. Die Fackel der Erinnerung weitergeben. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 139–158.
• Berger, Alan L. (2013): Wiesel's Post-Auschwitz Shema Yisrael. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 127–136.
• Berger, Joel (1998): Spuren und Elemente jüdischer Volkskultur in den Werken Elie Wiesels. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 181–189.
• Bergida, Ruth (1998): Die Sprache des Schweigens. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 72–80.
• Berman, Mona (2001): Silence in the fiction of Elie Wiesel. Capetown: comPress.
• Bernstein, Derora (1973): "How Shall We Sing the Lord's Song in a Strange Land?". The Journey Back to Life in the Midrasch of Elie Wiesel. Dissertation. Ohio. Ohio University.
• Bodenheimer, Alfred (2002): Kein Midrasch nach Auschwitz. Zu Dan Pagis' Gedicht "Mit Bleistift im versiegelten Waggon geschrieben". In: Mattern, Jens (Hg.): EinBruch der Wirklichkeit. Die Realität der Moderne zwischen Säkularisierung und Entsäkularisierung. Berlin: Verl. Vorwerk 8, S. 210–219.
• Boschki, Reinhold (1995): Der Schrei. Gott und Mensch im Werk von Elie Wiesel. Mainz: Matthias-Grünewald-Verl.
• Boschki, Reinhold (1998): Elie Wiesel im Spiegel seiner Autobiographien. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 22–37.
• Boschki, Reinhold (2001): Schweigen und Schreien zugleich. Anklage Gottes im Werk von Elie Wiesel. In: Jahrbuch
• für biblische Theologie, Jg. 16, S. 109–132.
• Boschki, Reinhold (2013): Teaching through Words, teaching through Silence. Education after (and about) Auschwitz. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 243–254.
• Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.) (1998): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT.
• Brown, Robert MacAfee (1990): Elie Wiesel. Zeuge für die Menschheit. Freiburg im Breisgau: Herder.
• Burger, Ariel (2013): Toward a Methodology of Wonder. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 255–263.
• Bussie, Jacqueline Aileen (2007): The laughter of the oppressed. Ethical and theological resistance in Wiesel, Morrison, and Endo. New York, NY, London: T & T Clark.
• Cargas, Harry James (Hg.) (1978): Responses to Elie Wiesel. Critical Essays by Major Jewish and Christian Scholars. New York: Persea Books.
• Cargas, Harry James (1998): Positive Ambiguity - die Gegensätze aushalten. Elie Wiesels religiöses Denken. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 234–244.
• Chmiel, Mark (2001): Elie Wiesel and the politics of moral leadership. Philadelphia Pa.: Temple University Press.
• Cohen, Myriam B. (1988): Élie Wiesel. Variations sur le silence. LaRochelle: Rumeur des Âges.
• Cotler, Irwin (1998): The Holocaust, Nürnberg, and Human Rights. Elie Wiesel and the Struggle against Injustice in our Time. In: Rosen, Alan Charles; Wiesel, Elie (Hg.): Celebrating Elie Wiesel. Stories, Essays, Reflections. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, S. 279–296.
• Cotler, Irwin (2013): Conscience. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 277–287.
• Cunningham, Lawrence S. (1978): Elie Wiesel's Anti-Exodus. In: Cargas, Harry James (Hg.): Responses to Elie Wiesel. Critical Essays by Major Jewish and Christian Scholars. New York: Persea Books, S. 23–28.
• Dakers, Diane (2012): Elie Wiesel. Holocaust survivor and messenger for humanity. New York: Crabtree Pub. Company (Crabtree groundbreaker biographies).
• Downing, Frederick L. (2008): Elie Wiesel. A religious biography. 1st ed. Macon Ga.: Mercer University Press.
• Druker, Jonathan (2013): Victims, Executioners, and the Ethics of Political Violence. A Levinasian Reading of "Dawn". In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 160–172.
• Eckardt, A. Roy (1998): Das Weinen Gottes. Eine göttliche Komödie. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 262–272.
• Eckardt, Alice L. (1998): Leid. Herausforderung des Glaubens - Herausforderung Gottes. In: Boschki, Reinhold;
• Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 245–261.
• Fackelheim, Emil L. (1978): Midrashic Existence after the Holocaust. Reflections Occasioned by the Works of Elie Wiesel. In: Rosenfeld, Alvin H.; Greenberg, Irving (Hg.): Confronting the Holocaust. The impact of Elie Wiesel. Bloomington, IN; London: Indiana Univ. Press, S. 99–116.
• Feinberg, Anat (1998): Das unbeschreibliche beschreiben. Literarische Annäherungen an den Holocaust. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 47–57.
• Fine, Ellen S. (1982): Legacy of Night. The Literary Universe of Elie Wiesel. Albany: State University of New York Press.
• Fine, Ellen S. (2013): Dreams and Dialogues. Wiesel's Holocaust Memories. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 137–145.
• Fox, Everet (2013): Wiesel as Interpreter of Biblical Narrative. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 21–29.
• Franklin, Ruth (Hg.) (2011): A thousand darknesses. Lies and truth in Holocaust fiction. Oxford: Oxford Univ. Press.
• Franklin, Ruth (2011): The Kabbalist in the Death Camps. Elie Wiesel. In: Franklin, Ruth (Hg.): A thousand darknesses. Lies and truth in Holocaust fiction. Oxford: Oxford Univ. Press, S. 69–88.
• Friedeman, Joe (1981): Le rire dans l'univers tragique d'Elie Wiesel. Paris: Libraire Nizet.
• Friedländer, Albert H. (1998): Biblische und talmudische Dimensionen bei Elie Wiesel. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 198–209.
• Friedman, Maurice S. (1987): Abraham Joshua Heschel & Elie Wiesel, you are my witnesses. New York: Farrar Straus Giroux.
• Green, Arthur (2013): Wiesel in the Context of Neo-Hasidism. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 51–58.
• Greenberg, Gershon (2013): The Hasidic Sparc and the Holocaust. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 83–102.
• Greenberg, Irving (2013): Dialectic Living and Thinking. Wiesel as Storyteller and Interpreter of the Shoa. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 173–189.
• Harrowitz, Nancy (2013): Lot's Wife and "A Plea for the Dead". Commemoration, Memory, and Shame. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 103–112.
• Hauptman, Martha (1998): Mehr als ein Mentor. Elie Wiesel an der Boston University. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 347–360.
• Hawker, Louise (Hg.) (2009): Genocide in Elie Wiesel's Night. Detroit: Greenhaven Press (Social issues in literature series).
• Horowitz, Rosemary (Hg.) (2006): Elie Wiesel and the art of storytelling. Jefferson, NC: McFarland.
• Horowitz, Sara R. (2013): The Storyteller in History. Shoah Memory and the Idea of the Novel. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 113–126.
• Horvth, Rita (2007): Wiesel and Kertész. Night in the Kontext of Hungarian Holocaust Literature. In: Rosen, Alan (Hg.): Approaches to teaching Wiesel's Night. New York: Modern Language Association of America (Approaches to teaching world literature), S. 69–75.
• Huneke, Douglas K. (1990): Sending forth the Dove. Elie Wiesel and the Temptation to Hope. In: Rittner, Carol (Hg.): Elie Wiesel. Between memory and hope. New York: New York University Press, S. 197–211.
• Kanofski, Joseph A. (1998): Elie Wiesel als Rebbe des zeitgenössischen amerikanischen Judentums. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 333–346.
• Katz, Steven T. (2013): Reflections on Wiesel's Hasidic Tales. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 59–68.
• Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.) (2013): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press.
• Katz, Steven T.; Rosen, Alan; Wiesel, Elie (Hg.) (2006): Obliged by memory. Literature, religion, ethics ; a collection of essays honoring Elie Wiesel's seventieth birthday. Syracuse, NY: Syracuse Univ. Press.
• Kimelman, Reuven (2013): Wiesel and the Stories of the Rabbis. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 38–50.
• Klaghofer-Treitler, Wolfgang (2004): Die Fragen der Toten. Elias Canetti - Jean Améry - Elie Wiesel. Mainz: Matthias-Grünewald-Verl.
• Knigge, Volkhard (1998): Erinnerungsarbeit in der Gedenkstätte Buchenwald. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 368–390.
• Koestler-Grack, Rachel A. (2009): Elie Wiesel. Witness for humanity. Pleasantville NY: Gareth Stevens Pub. (Life portraits).
• Kolbert, Jack (2001): The worlds of Elie Wiesel. An overview of his career and his major themes. Selinsgrove, Pa.: Susquehanna Univ. Press [u.a.].
• Kremer, S. Lillian (Hg.) (2003): Holocaust Literature. An Encyclopedia of Writers and their Work. 2 Bände. New York: Routledge.
• Krochmalnik, Daniel; Stegmaier, Werner (Hg.) (1997): Jüdischer Nietzscheanismus. Berlin, New York: Walter de Gruyter (Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung (MNTF), 36).
• Kuschel, Karl-Josef (1998): Verweigerung der Theodizee - Warten auf Theodizee. Zu Elie Wiesels Drama "Der Prozeß
• von Schamgorod". In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 273–292.
• Lambert, Carole J. (2006): Is God man's friend. Theodicy and friendship in Elie Wiesel's novels. New York: Lang.
• Lambert, Carole J. (2011): Ethics after Auschwitz. Primo Levi's and Elie Wiesel's Response. New York: Lang Peter Publishing Inc.
• Lang, Berel (Hg.) (1988): Writing and the Holocaust. New York: Holmes & Meier.
• Langer, Gerhard; Millard, Matthias (Hg.) (1998): Bibel und Midrasch. Zur Bedeutung der rabbinischen Exegese für die Bibelwissenschaft. Tübingen: Mohr Siebeck.
• Langer, Lawrence L. (1998): Leichname im Spiegel. Eltern und Kinder in Wiesels "Nacht" und in anderen Holocaust-Zeugnissen. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 91–102.
• Langer, Lawrence L. (2013): Whose Testimony? The Confusion of Fiction with Fact. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 201–210.
• Lenzen, Verena (1998): "Reden ist schwer, schweigen unmöglich" (Elie Wiesel). Sprache und Schatten der Shoa. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 58–71.
• Levi, Primo (1986): Die Untergegangenen und die Geretteten. (dt. v. M. Kahn). München: Beck.
• Levi, Primo (1991): Ist das ein Mensch. (dt. v. H. Riedt, 1961). München.
• Lévinas, Emmanuel (1984): Un Langage qui nous est familier. In: Rolland, Jacques (Hg.): Emmanuel Lévinas. Les Cahiers De La Nuit surveillée. Lagrasse: Verdier, S. 325–328.
• Linafelt, Tod (1998): "Mad Midrash" and the Negative Dialectics of Post-Holocaust Biblical Interpretation. In: Langer, Gerhard; Millard, Matthias (Hg.): Bibel und Midrasch. Zur Bedeutung der rabbinischen Exegese für die Bibelwissenschaft. Tübingen: Mohr Siebeck, S. 263–274.
• Linafelt, Tod (Hg.) (2000): Strange fire. Reading the Bible after the Holocaust. New York: New York University Press.
• Märthesheimer, Peter; Frenzel, Ivo (Hg.) (1979): Im Kreuzfeuer. Der Fernsehfilm "Holocaust" ; eine Nation ist betroffen. Frankfurt am Main: Fischer-Taschenbuch-Verl.
• Mattern, Jens (Hg.) (2002): EinBruch der Wirklichkeit. Die Realität der Moderne zwischen Säkularisierung und Entsäkularisierung. Berlin: Verl. Vorwerk 8.
• Melchardt, Sylvia (2001): Theodizee nach Auschwitz. Der literarische Beitrag Elie Wiesels zur Klärung eines philosophischen Problems. Münster, Hamburg: LIT.
• Mensink, Dagmar; Boschki, Reinhold (Hg.) (1995): Jenseits des Schweigens. Elie Wiesels Zeugnis wider Gleichgültigkeit und Vergessen. Mainz: Grünewald.
• Metz, Johann Baptist (1998): Der jüdische Geist und die Zukunft Europas. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 293-205.
• Metz, Johann Baptist; Wiesel, Elie (2012): En dialogue avec Ekkhard Schuster et Reinhold Boschert-Kimmig (alias Boschki), Espérer envers et contre tout. Un juif et un chrétien aprés Auschwitz (1993). Unter Mitarbeit von R. Kremer und M. -L Wilwerth-Guitard. Paris.
• Münz, Christoph (1996): Der Welt ein Gedächtnis geben. Geschichtstheologisches Denken im Judentum nach Auschwitz. Gütersloh: Kaiser Gütersloher Verl.-Haus.
• Münz, Christoph (1998): Erinnerung und Gedächtnis als Grenzscheide zwischen Judentum und Christentum. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 306–319.
• Neher, André (1991, cop. 1970): L' exil de la parole. Du silence biblique au silence d'Auschwitz. Paris: Éd. du Seuil.
• Ozick, Cynthia (1998): Afterword. In: Rosen, Alan Charles; Wiesel, Elie (Hg.): Celebrating Elie Wiesel. Stories, Essays, Reflections. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, S. 335–337.
• Patterson, David (2007): Night in the Context of Holocaust Memoirs. In: Rosen, Alan (Hg.): Approaches to teaching Wiesel's Night. New York: Modern Language Association of America (Approaches to teaching world literature), S. 83–90.
• Patterson, David (2013): Wiesel's Aggadic Outcry. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 190–200.
• Polak, Joseph (2013): Wiesel and Rabbi Akiva. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 30–37.
• Polen, Nehemia (1998): Die Kinder und das Antlitz Gottes. Das Zeugnis des Rabbi Kalonymos, Kalmish Shapira (1889-1943). In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 190–197.
• Polen, Nehemia (2006): God's Memory. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan; Wiesel, Elie (Hg.): Obliged by memory. Literature, religion, ethics ; a collection of essays honoring Elie Wiesel's seventieth birthday. Syracuse, NY: Syracuse Univ. Press, S. 139–156.
• Polen, Nehemia (2013): Yearning for Sacred Place. Wiesel's Hasidic Tales and postwar Hasidism. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 69–82.
• Rendtorff, Rolf (1998): Ist in Auschwitz das Christentum gestorben. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 168–180.
• Rittner, Carol (Hg.) (1990): Elie Wiesel. Between memory and hope. New York: New York University Press.
• Rittner, Carol (1990): Selected Bibliography. In: Rittner, Carol (Hg.): Elie Wiesel. Between memory and hope. New York: New York University Press, S. 213–217.
• Ritzen, Michael; Wiesel, Elie (2012): God's inner circle. The radical devotion of Elie Wiesel to faitha seeker's scrapbook of quotations. Jersey City N.J.: KTAV Publishing House Inc.
• Rolland, Jacques (Hg.) (1984): Emmanuel Lévinas. Les Cahiers De La Nuit surveillée. Lagrasse: Verdier.
• Rosen, Alan (1998): Der Anfang der Zeugenschaft und das Zeugnis des Anfangs. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 132–138.
• Rosen, Alan (2003): Elie Wiesel (1928 -). In: Kremer, S. Lillian (Hg.): Holocaust Literature. An Encyclopedia of Writers and their Work. 2 Bände. New York: Routledge, Bd. 2, S. 1315–1325.
• Rosen, Alan (Hg.) (2007): Approaches to teaching Wiesel's Night. New York: Modern Language Association of America (Approaches to teaching world literature).
• Rosen, Alan (2013): Alone with God. Wiesel's Writings on the Bible. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 9–20.
• Rosen, Alan (2013): With Shadows and With Song. Learning, Listening, Teaching. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press .
• Rosen, Alan Charles; Wiesel, Elie (Hg.) (1998): Celebrating Elie Wiesel. Stories, Essays, Reflections. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press.
• Rosenfeld, Alvin H. (2013): Améry. Levi, Wiesel. The Futility of Holocaust Testimony. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 220–232.
• Rosenfeld, Alvin H.; Greenberg, Irving (Hg.) (1978): Confronting the Holocaust. The impact of Elie Wiesel. Bloomington, IN; London: Indiana Univ. Press.
• Roskies, David (Hg.) (1989): The Literature of Destruction. Jewish Responses to Catastrophe. Philadelphia Pa.: The Jewish Publication Society.
• Roth, John K. (1998): Der Schatten von Birkenau. In der Öffentlichkeit von Religion sprechen. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 320–332.
• Roth, John K. (2013): Wiesel's Contribution to a Christian Understanding of Judaism. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 264–276.
• Schäfer, Peter (1975): Rivalität zwischen Engeln und Menschen. Untersuchungen zur rabbinischen Engelvorstellung. Berlin: de Gruyter.
• Schenk McCord, Janet (1998): Seelenqual, Selbstmord und die heilende Kraft der Freundschaft im literarischen Werk Elie Wiesels. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 119–131.
• Schneider, Werner (1998): Abwehrstrategien in der Auseinandersetzung mit dem Holocaust. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 361–367.
• Schupack, Joseph (1984): Tote Jahre. Eine jüdische Leidensgeschichte. Tübingen: Katzmann.
• Sherwin, Byron L. (1978): Wiesel's Midrash. The Writings of Elie Wiesel and their Relationship to Jewish Tradition. In: Rosenfeld, Alvin H.; Greenberg, Irving (Hg.): Confronting the Holocaust. The impact of Elie Wiesel. Bloomington, IN; London: Indiana Univ. Press, S. 117–132.
• Sibelman, Simon P. (1995): Silence in the novels of Elie Wiesel. New York: St. Martin's Press.
• Simon, Ernst (1959): Aufbau im Untergang. Jüdische Erwachsenenbildung im nationalsozialistischen Deutschland als geistiger Widerstand. Tübingen: J.C.B. Mohr.
• Sölle, Dorothe (1998): Nach der Shoah. Wie unsere theologischen Entwürfe sich ändern müssen. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 159–167.
• Stier, Oren Baruch (2013): Wiesel's Testament. In: Katz, Steven T.; Rosen, Alan (Hg.): Elie Wiesel. Jewish, Literary, and Moral Perspectives. Bloomington, IN: Indiana University Press, S. 211–219.
• Thomas, Jean-Francois (1998): Elie Wiesel und die Traurigkeit. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 103–118.
• van Berg, Gundula den (2001): Gebrochene Variationen. Beobachtungen und Überlegungen zu Figuren der hebräischen Bibel in der Rezeption von Elie Wiesel. Münster, Hamburg, London: LIT.
• van den Berg, Gundula (1998): Elea - Elie Wiesels Rezeption des Propheten. In: Boschki, Reinhold; Mensink, Dagmar (Hg.): Kultur allein ist nicht genug. Das Werk von Elie Wiesel, Herausforderung für Religion und Gesellschaft. Münster: LIT, S. 210–233.
• Wagner, Heather Lehr (2007): Elie Wiesel, messenger for peace. New York: Chelsea House.
• Walker, Graham B. (2012): Elie Wiesel. A challenge to theology. Jefferson, NC: McFarland.
• Walter, Rudolf (1987): Die verzweifelte Hoffnung eines Zeugen. Leben und Werk des Elie Wiesel. In: Stimmen der Zeit, H. 6, S. 567–570.
• Wolfsteiner, Beate (2003): Untersuchungen zum französisch-jüdischen Roman nach dem Zweiten Weltkrieg. Tübingen: M. Niemeyer (Mimesis).

http://www.eliewieselfoundation.org - http://www.eliewieselstiftung.de

Homepage der "Elie Wiesel Foundation for Humanity". Die Stiftung, die Elie Wiesel und seine Frau Marion kurz nach der Verleihung des Friedensnobelpreises 1986 ins Leben riefen, widmet sich der "Bekämpfung von Ungleichheit, Intoleranz und Ungerechtigkeit durch internationalen Dialog und Programme für junge Menschen, die Akzeptanz, Verständnis und Gleichwertigkeit verbreiten und fördern".

http://www.bu.edu/judaicstudies/

Das "Elie Wiesel Center for Judaic Studies" an der Universität Boston, der Wirkungsstätte Elie Wiesels, widmet sich der Erforschung jüdischer Geschichte, Kultur und Religion.

http://www.buchenwald.de/913/

Link zur Rede, die Elie Wiesel am 5. Juni 2009 anlässlich des Besuchs von Barack Obama in der Gedenkstätte Buchenwald hielt.

http://www.nostra-aetate.uni-bonn.de

Ziel dieser wissenschaftlichen Homepage unter der Leitung von Prof. Dr. Reinhold Boschki ist die aktive und kreative Weiterführung des jüdisch-christlichen Dialogs. Sie verpflichtet sich damit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und dessen Öffnung auf die nichtchristlichen Religionen hin.

http://www.steinheim-institut.de/wiki/index.php/Hauptseite

Homepage des Steinheim-Institutes für Deutsch-Jüdische Geschichte

http://www.hfjs.eu/hochschule/lehre/religion.htmlhttp://

Auf der Homepage des Lehrstuhls für Jüdische Religionslehre, Pädagogik und -didaktik an der Hochschule für Jüdische Studien in Heidelber finden Sie unter anderem eine kurze Einführung in "eine neue Wissenschaft mit uralten Wurzeln".

http://www.uni-tuebingen.de/fakultaeten/katholisch-theologische-fakultaet/lehrstuehle/religionspaedagogik.html

Homepage der Abteilung Religionspädagogik, Kerygmatik und kirchl. Erwachsenenbildung