Zum Tagungsprogramm

https://campus-der-theologien.de/ojs/index.php/cdt

Erste Bildungseinrichtung ihrer Art

„Das Zentrum für Islamische Theologie als erste Bildungseinrichtung ihrer Art ist auch für unsere säkulare Gesellschaft bedeutsam. Es ist wichtiger denn je, dass unsere muslimischen Religionslehrkräfte und der wissenschaftliche Nachwuchs der universitären Theologie eine anspruchsvolle wissenschaftliche und zeitgemäße pädagogische Ausbildung erhalten“, sagt Ministerpräsident Winfried Kretschmann. „Das neue Gebäude für das Zentrum als Teil des Campus der Theologien macht auch städtebaulich deutlich, dass es um Diskurs auf Augenhöhe mit den christlichen theologischen Fakultäten und mit anderen Religionen geht.“

„Das ZITh war zuvor auf zwei Standorte in Tübingen verteilt. Jetzt ist es in ein neues Gebäude im Campus der Theologien eingezogen“, sagt Finanzstaatssekretärin Gisela Splett. „Auf rund 2.500 Quadratmetern sind Nutzflächen für Forschung- und Lehre entstanden. Der Neubau entspricht den ehrgeizigen energetischen Standards für Landesgebäude.“ 

Neben Seminar-, Büro- und Besprechungsräumen ist in dem Neubau auch eine Bibliothek untergebracht. Sie ist um einen begrünten Innenhof angeordnet. Die zugehörigen Leseplätze und eine Ausstellungsfläche öffnen sich zum Innenhof hin.

Das Gebäude hat eine hochwertig gedämmte Gebäudehülle. Die Hauptfassaden sind mit einem einheitlichen Klinker verkleidet. Der Neubau ist an das Fernwärmenetz der Stadtwerke Tübingen angeschlossen. Die Lüftungsanlage ist mit einer Wärmerückgewinnung ausgestattet und reduziert damit den Heizwärmebedarf. Die Photovoltaikanlage auf dem Flachdach ist rund 400 Quadratmeter groß. Sie hat eine Gesamtleistung von etwa 65 Kilowattpeak.

Das Land hat in den Neubau rund 22,8 Millionen Euro investiert. Vermögen und Bau Tübingen hat das Projekt umgesetzt. Das neue Gebäude und die dazugehörenden Freianlagen hat das Architekturbüro Staab Architekten gemeinsam mit Henne Korn Landschaftsarchitekten geplant.

(Nach einer Pressemitteilung des Ministeriums für Finanzen Baden-Württemberg)

Die mit dem „europäischen Bürgerpreis“ prämierte Ausstellung „Kommt zusammen! Moschee – Kirche – Synagoge“ des Mössinger Grafikers und Fotokünstlers Jochen Gewecke ermöglicht Einblicke in die Gotteshäuser von Christentum, Judentum und Islam und eröffnet so Begegnung und Dialog in einem religiös pluralen Sozialraum wie dem der Universitätsstadt Tübingen.

An insgesamt vier Ausstellungsorten, vornehmlich im Bereich der Tübinger Weststadt (Zentrum für Islamische Theologie, Stephanuskirche, Grundschule im Aischbach, Stadtteiltreff Blaues Haus), werden vom 13.10.2024 bis zum 20.11.2024 im Rahmen der jeweils geltenden Öffnungszeiten die Fotografien zu sehen sein. Begleitet wird die Ausstellung durch ein vielseitiges und anspruchsvolles Veranstaltungsprogramm.

Das Begleitsprogramm finden Sie hier.

Bitte per E-Mail anmelden unter sekretariat-glaubenslehrespam prevention@zith.uni-tuebingen.de

Un Cuvânt Comun: Text Şi Reflecţii, Cambridge: Muslim Academic Trust, 2024

Nachdem das Buch bereits ins Albanische, Russische und Spanische übersetzt wurde, liegt dieser wichtige Text zu interreligiöser Verständigung mit Schwerpunkt auf muslimisch-christlichen Beziehungen jetzt auch auf Rumänisch vor.

Im aktuellen QS World University Ranking by Subject 2024 belegt die Universität Tübingen in der Kategorie „Theologie und Religionswissenschaft“ (Theology, Divinity & Religious Studies) weltweit den fünften Platz. In diesem Fachbereich ist die Universität Tübingen damit die beste im deutschsprachigen Raum überhaupt und platziert sich zugleich als einzige deutsche Hochschule international in den Top 10. „Diese Platzierung ist ein großer Erfolg für die Evangelisch-Theologische Fakultät, die Katholisch-Theologische Fakultät und das Zentrum für Islamische Theologie der Universität“, sagt Rektorin Prof. Dr. Dr. h.c. (Dōshisha) Karla Pollmann. „Sie zeigt erneut, dass am Tübinger ‚Campus der Theologien‘ weltweit angesehene Spitzenforschung betrieben wird.“ Die Fächergruppe konnte sich im Ranking in den vergangenen Jahren kontinuierlich steigern: von Rang 10 im Jahr 2022 und Rang 8 im Jahr 2023 bis hin auf Rang 5 in diesem Jahr.

Auch die Tübinger Archäologie belegt beim QS Ranking 2024 wie im Vorjahr einen hervorragenden 12. Platz weltweit und liegt in Deutschland auf Platz 1.

Das jährlich veröffentlichte QS-Ranking zählt zu den wichtigsten Rankings im Hochschulbereich. QS zieht für die Einstufung der Universitäten vor allem die akademische Reputation, den Impact der Publikationen und das Betreuungsverhältnis zwischen Lehrenden und Studierenden heran. Das Ranking nach Fächern für 2024 wurde am 10. April 2024 veröffentlicht. 

Dr. Florian Zacher, Evangelisch-Theologische Fakultät

Weitere Informationen zu den Subject Rankings:

• QS World University Rankings by Subject 2024
• Ergebnisse in der Fächergruppe „Theologie und Religionswissenschaft“
• Ergebnisse in der Archäologie

Diese Auszeichnung ist eine Anerkennung für ihre herausragenden Beiträge zur theologischen Forschung und Lehre. Die Ernennung von Prof. Dr. Dr. Demiri stärkt die bestehenden Kooperationsbindungen zwischen dem Zentrum für Islamische Theologie in Tübingen und der School of Divinity in St Andrews weiter. Wir gratulieren Prof. Dr. Dr. Demiri herzlich zu dieser bedeutenden Auszeichnung und freuen uns auf weitere Interaktionen zwischen den beiden Institutionen in den kommenden Jahren.

Bitte per E-Mail anmelden unter sekretariat-glaubenslehrespam prevention@zith.uni-tuebingen.de

Die Tagung findet in Zusammenarbeit mit International Association for Spiritual Care, der Evangelischen Akademie der Pfalz und der Krankenhausseelsorge der Evangelischen Landeskirche in Württemberg statt. Sie ist sowohl auf Seiten der Kooperationspartner wie auch inhaltlich interdisziplinär und interreligiös angelegt. Multiperspektivität ist ihr im Kern eigen.

Die Anmeldung läuft bis zum 07. September 2023 online unter: https://eapfalz.de/veranstaltung/krieg-vertreibung-und-spiritualcare/

Das Programm finden Sie hier

Anmeldungen bitte an sekretariat-glaubenslehrespam prevention@zith.uni-tuebingen.de

Zum Gebrauch von Texten als Autoritäten in Judentum, Christentum und Islam

The Use of Textual Authorities in Judaism, Christianity and Islam

Interfakultäre Vorlesung des Evang.-Theol. Fak., der Kath.-Theol. Fak. und des ZITh im SoSe 2023, Di 18.15 im Hörsaal Theologicum

Theologie greift oft auf Texte zurück, die als Autoritäten eingeführt, benutzt oder weiterentwickelt werden. Sowohl der Status dieser Texte als auch die Arten ihrer Verwendung ist dabei schon jeweils innerhalb der drei Religionen Judentum, Christentum, und Islam unterschiedlich. Neben den klassischen „Heiligen Texten“ (also Tanach, Bibel, Koran) kommen weitere Texte in den Blick, bis hin zu der Frage, welche Texte für das Handeln der Religionsgemeinschaften heute prägend sind. Neben Texten, deren Verbindlichkeit in einer genauer zu beschreibenden Weise formal festgelegt wurde, sind auch Texte zu berücksichtigen, die de facto prägend wirken, obwohl nie eine wie auch immer geartete Institution sie eigentlich „beschlossen“ hat. Das können Legenden oder hagiographische Texte sein oder auch Beiträge von Autor/innen der Vergangenheit oder Gegenwart, die stark rezipiert werden. Auch die Frage nach dem Verhältnis von wissenschaftlichen Beiträgen und Verbreitung von Gedanken in Religionsgemeinschaften und verschiedenen institutionellen Formen (etwa in Unterricht und Seelsorge) soll Gegenstand sein.

Die Vorlesungsreihe, die im Rahmen des interfakultären Studiengangs „Theologien interreligiös – Interfaith Studies“ angeboten wird und sich in erster Linie an Studierende aller theologischen Studiengänge in Tübingen richtet, soll die Reflexion über den Gebrauch von Texten als Autoritäten anregen, dabei bewusst eine interreligiöse Perspektive eröffnen und die Frage verfolgen: Wie gehen wir mit Textautoritäten im interkonfessionellen  und interreligiösen Dialog um?

Weitere Informationen finden Sie hier

Datum: Montag, 05.12.2022, 18:15-19:45 Uhr

Anmeldung: gleichstellungskommissionspam prevention@zith.uni-tuebingen.de

Die Veranstaltung findet im Rahmen der Gleichstellungskommission des Zentrums für Islamische Theologie statt.

Am 13. Oktober 2022 haben Professorinnen und Professoren der Evangelisch-theologischen Fakultät, der Katholisch-theologischen Fakultät und des Zentrums für islamische Theologie (ZITh) eine gemeinsame Zeitschrift gegründet. Darin sollen theologische und religionsbezogene Themen von gemeinsamen Redaktionsteams entwickelt und beraten werden. Mit der neuen Zeitschrift werden nicht nur Erträge der Forschung von Kolleginnen und Kollegen aus den einzelnen Einrichtungen an einem gemeinsamen Ort veröffentlicht. Das Publikationsorgan soll auch bestehenden Kooperationen und Forschungsverbünden, die die Theologien miteinander verbinden, eine Plattform bieten, in deren Rahmen die Zusammenarbeit vertieft werden kann. In den Themenheften der Zeitschrift – dem Campus der Theologien, so ihr Name – sollen auch neue Formen und Möglichkeiten religions- und konfessionsübergreifender Theologie erkundet werden.

Verständnis, Konzept und Methode einer religions- und konfessionsübergreifenden Theologie sind ausdrücklich explorativ und plural – und sind deswegen konzeptionell nicht festgelegt. Allerdings ist man gemeinsam darum bemüht, typisierende Fremd- und Selbst-zuschreibungen durch die religions- und konfessionelle Zusammenarbeit nicht fort-zusetzen oder gar zu vertiefen, sondern – im Gegenteil – aufzulösen. Dadurch wollen die Beteiligten sowohl den Ertrag des gemeinsamen Theologietreibens erhöhen als auch die produktive Vielfalt der jeweiligen Theologien freizulegen. Die Zeitschrift erscheint als Online-Publikation (free open access) auf dem Server der Universitätsbibliothek Tübingen.

Die Veranstaltung findet statt:
am Montag, den 17. Oktober 2022 um 10 Uhr,
im Seminarraum 13/ Alte HNO, Silcherstr . 5,
72074 Tübingen

Im Rahmen dieser Veranstaltung hätten Sie die Möglichkeit, alle Ihre Fragen zu stellen sowie Ihre Dozent*innen und Ihre zukünftigen Kommilitoninnen kennenzulernen.

Wir freuen uns auf Sie!

Den Festvortrag hielt Professor Dr. Dr. h.c. Stefan Schreiner zum Thema „Vom präzedenzlosen Experiment zum gelungenen Projekt: 11 Jahre Akademisierung islamischer Theologie an der Universität Tübingen“.

Die Pressemitteilung der Universität Tübingen anlässlich des zehnjährigen Jubiläums des ZITh finden Sie hier.

jeweils Donnerstag 18.00 Uhr c. t. im Kupferbau Hörsaal 21

Die Termine und Themen der Gastredner:innen finden Sie hier.

Bei dieser Veranstaltung steht die Frage nach religiösen Trägerschaften bei Tageseinrichtungen für Kinder im Zentrum. Dabei sollen insbesondere Einrichtungen in interreligiöser Trägerschaft sowie Einrichtungen in nicht christlicher Trägerschaft vorgestellt werden. Zum Teil können solche Einrichtungen bereits auf eine längere Zeit erfolgreicher Arbeit zurückblicken, zum Teil befinden sie sich noch in der Phase des Aufbaus oder der Konzeptionsentwicklung. In dieser Hinsicht bietet die Veranstaltung Möglichkeiten, sich über Erfahrungen und Perspektiven auszutauschen.

Ort: Hörsaal Theologicum , Liebermeisterstraße 12 16 & Psychologisches Institut, Schleichstraße 4, 72076 Tübingen
Kontakt: rebecca-miriam.humpert@uni-tuebingen.de

Informationen zum Programm und Anmeldemöglichkeiten finden Sie unter:
uni-tuebingen.de/de/222312
 

Am 03.06.2022 wird Leyla Jagiella im Rahmen des Teaching 

Equality-Programms der Universität Tübingen einen Vortrag zum Thema 

"Eunuchen, Hidschras, Transsexuelle Frauen – Verhandlungen von 

Geschlechteridentität in der globalisierten muslimischen Moderne“ 

halten, wozu Sie herzlich eingeladen sind.

Uhrzeit: 18.15-19.45

Ort: Hörsaal Theologikum, Liebermeisterstraße 12-18, 72076 Tübingen

Anmeldung: zehra.guerlerspam prevention@zith.uni-tuebingen.de

To download the flyer you can click here.

Der internationale Workshop lässt verschiedene Disziplinen wie Koranhermeneutik, Islamisches Recht und islamische Religionspädagogik in einen direkten Dialog miteinander eintreten. Wir streben an, neue Perspektiven zu entwickeln und Neubewertungen und Neuinterpretationen der relevanten Koranverse anzubieten, im Lichte der Herausforderungen, die die Moderne bei der Erforschung von Themen wie der Beziehung zwischen Mensch und Gott, Geschlechtergerechtigkeit, Frauenrechte, Polygamie, Scheidungsrecht, Erbrecht und Koexistenz in pluralistischen Gesellschaf­ten mit sich bringt. Der Workshop findet im Rahmen der AIWG Longterm-Forschungsgruppe „Normativität des Korans“ statt.

Registrierung erbeten unter:

t1p.de/mt6wo

Das Programm finden Sie hier:

Anmeldung erbeten unter:

https://uni-tuebingen.de/de/222309

Die Veranstaltung findet digital per Zoom statt.

Meeting-ID: 915 9164 3872

Kenncode: 758043

Das Tagungsprogramm finden Sie hier.

Das wissenschaftliche Event findet im Rahmen der Reihe „Neuerscheinungen aus dem ZITh“ statt.

 Mit ihm verliert die islamwissenschaftliche und islamisch-theologische Forschungscommunity in Deutschland und weltweit einen scharfsinnigen und exzellenten Experten. Die Kolleg:innen am ZITh durften in verschieden Kontexten mit ihm persönlich ins Gespräch kommen und von seinem vielfältigen Wissen profitieren. Wir behalten ihn als einen  herausragenden und weltoffenen Kollegen in ehrender Erinnerung. Möge er in Frieden ruhen.

Einen Nachruf von Prof. Dr. Demiri finden Sie hier.

Junge Menschen haben einen Zugang zu Symbolen. Allein auf den Tischen in Klassenzimmern finden sich symbolische Ausdrucksformen der Kinder und Jugendlichen. Aber auch in religiösen Quellen, bei religiösen Praktiken und Festen, im Brauchtum und auf Gebäuden werden Symbole verwendet. Symbole bergen Mehrdeutigkeiten in sich und verweisen auf eine andere Wirklichkeit. Auch im Koran finden sich zahlreiche Symbole, die nicht einfach zu verstehen sind. Symbole entfalten ihre Wirklichkeit, wenn sie wahrgenommen und gedeutet werden und mit der Lebenswelt der Lernenden ins Gespräch gebracht werden.

In dieser Fortbildung sollen Symbole aus dem Koran religionsdidaktisch thematisiert werden. Im theologischen Teil wird es primär um symbolische Darstellungen im Koran gehen. Im religionspädagogischen Teil werden nach einer Einführung in die Symboldidaktik, die sich im christlichen Bereich entwickelt hat, mögliche Ansätze einer Symboldidaktik im Islamischen Religionsunterricht diskutiert.

Datum: Montag, 29.11.2021, 14-19 Uhr

Ort: Online über Zoom. Link zum Zoom-Raum wird allen Angemeldeten zugeschickt

Anmeldung (bis 20.11.2021) und organisatorische Fragen über/an Frau Imane El Guennouni: imane.elspam prevention@fau.de

Leitung: Prof. Dr. Fahimah Ulfat (Universität Tübingen)

Kooperationspartner: https://www.kphvie.ac.at/home.html

Mehr Informationen zur Veranstaltung und das Anmeldeformular finden Sie hier!

Donnerstag, den 14.10.: 14-18 Uhr

Freitag, den 15.10.: 14-18 Uhr

Samstag, den 16.10.: 14-18 Uhr

Verantwortlicher: Ali Zaherinezhad, ali.zaherinezhadspam prevention@uni-tuebingen.de (bitte anmelden)

https://www.youtube.com/watch?v=7iya2Ew-A70&list=PLM6XkiGsBW5Xr7xXbMyMw6TPp7rtQzq4W&index=3

Die RpB sind jetzt peer-reviewed und stärker interreligiös, interdisziplinär und international ausgerichtet. Die RpB veröffentlichen religionspädagogisch und -didaktisch relevante Forschungsergebnisse, die neue Erkenntnisse über die vielfältigen Aspekte der Religion im Bildungswesen in allen Regionen und Ländern der Welt bieten. Gemeinsam mit Claudia Gärtner, Helena Stockinger, Thorsten Knauth, Konstantin Lindner und Ulrich Riegel ist Fahimah Ulfat Teil des neuen Editorial Boards: https://rpb-journal.de/index.php/rpb

Online Event:Login / Registration

The complex and multifaceted relationship between Islam and human rights has given rise to increasingly high-profile debates over the past decade – both in the Islamic world and in Western contexts.

While the Arab Spring of 2011 appeared to hail a new era of dramatic political change, later developments have belied the early optimism of reformers in the region. Reform processes have stalled or reversed as violence and heightened instability mark the region. Against this background, those voices contending that there is a fundamental incompatibility between the values of Islamic Sharia and human rights are finding growing resonance.

In European and Western democratic states, the debate is shaped by the presence of Muslim minorities, such that the focus has substantially shifted from general doctrinal questions to questions

of how European Muslims understand human rights and the role Sharia plays in their daily life. This one-day international conference brings together leading scholars whose works have shaped current debates on the relationship of Islam and human rights as well as on wider questions of religious freedom. Through their individual presentations and exchanges we hope to foster a rich dialogue that engages questions concerning the current situation of human rights in the Muslim majority context and the place of Islam in Western societies.

While addressing the often-posed question of the ‘reconciliation’ of Islam and human rights, the conference will seek to move beyond this binary framing of the subject, forcing us to probe our perhaps preconceived understandings of the universality of human rights and the presumed secularity of many of our national states.

Online Event:Login / Registration

Für Studierende, die schon vor WiSe 2020/21 für den jeweiligen Studiengang eingeschrieben sind, gelten weiterhin die alten Modulhandbücher und Prüfungsordnungen. Diese Studierende haben aber die Möglichkeit in den jeweiligen, akkreditierten Studiengang zu wechseln. In diesem Fall muss schriftlich einen Wechsel im Prüfungsamt bis zum 31.03.2021 beantragt werden.

Die neuen (akkreditierten) Modulhandbücher und Prüfungsordnungen sind hier aufrufbar. Unten finden Sie eine Übersicht der Veränderungen. Diese Angaben sind ohne Gewähr. Nähere und verbindliche Informationen finden Sie in den neuen (akkreditierten) Modulhandbücher und Prüfungsordnungen, die auf der Downloadseite aufrufbar sind. Wir bitten alle Studierende, die wechseln wollen, abzugleichen, welche Änderungen sie betreffen würden. So wurde beispielsweise der Nachweis der Sprachkenntnisse vom B.Ed. in den M.Ed. (vor Belegen des ersten Moduls) verschoben.

Bei Fragen können Sie sich gerne ans Prüfungsamt bzw. an die jeweiligen Studiengangsverantwortlichen wenden.

Im Wesentlichen handelt es sich bei dieser Satzungsänderung um die Umbenennung des Masterstudiengangs (M.A.)  „Islamische Praktische Theologie (Seelsorge)“ in „Islamische Praktische Theologie für Seelsorge und Soziale Arbeit“.

Studierende, die ihr Studium im Masterstudiengang M.A. Islamische Praktische Theologie (Seelsorge) an der Universität Tübingen vor dem Sommersemester 2020 aufgenommen haben, sind vorbehaltlich der folgenden Regelungen berechtigt, die Masterprüfung im Masterstudiengang M.A. Islamische Praktische Theologie (Seelsorge) an der Universität Tübingen bis zum 31.03.2024 nach den bislang geltenden Regelungen abzulegen.

Studierende, die ihr Studium im Masterstudiengang M.A. Islamische Praktische Theologie (Seelsorge) an der Universität Tübingen vor dem Sommersemester 2020 aufgenommen haben, sind auf schriftlichen Antrag, der bis spätestens 30.09.2020 beim Prüfungsamt für den Masterstudiengang M.A. Islamische Praktische Theologie (Seelsorge) eingegangen sein muss, berechtigt, in die durch diese Satzung erfolgende Neuregelung zu wechseln und die Masterprüfung im Masterstudiengang M.A. Islamische Praktische Theologie für Seelsorge und Soziale Arbeit an der Universität Tübingen nach den Regelungen dieser Satzung abzulegen. 

Dazu treten wir auch in ein interreligiöses Gespräch zwischen muslimischen und evangelischen Perspektiven. Von der Reformation und der Aufklärung her hat sich in der evangelisch-theologischen Tradition ein differenzierter Umgang mit normativen Aussagen der Bibel etabliert. Ethik wird hier von grundlegenden Zentralgedanken wie z.B. der Nächstenliebe her entwickelt, während konkrete biblische Normen als zeitgebunden historisch relativiert werden. Ein Bedenken der Stärken und Grenzen dieses Vorgehens wird unseren Blick auch auf die grundsätzlichere Frage nach dem Stellenwert der Heiligen Schrift und dem Umgang mit ihr lenken.

Anmeldungen bis 16. März 2020 an silke.wolframspam prevention@elk-wue.de

Die fachdidaktische Tagung bietet vor diesen Hintergründen die seltene Gelegenheit, Relativität als ein Schnittstellenproblem unterschiedlicher Disziplinen zu entfalten und mit Blick auf Bildung das Potenzial einer multiperspektivischen Bearbeitung von Relativitätsfragen zu demonstrieren.

Weitere Informationen zum Programm und zur Anmeldung finden Sie in der Anlage.

With reference to classical Muslim legal and exegetical scholarship, ayāt al-aḥkām (legal verses) contain ethical, practical or legal rules (aḥkām). This category of verses still plays an increasingly important role in contemporary Muslim debates on ethics and secularization. Classical interpretations that have shaped the beliefs and actions of most Muslims are no longer tenable today. Rather, there is a need for innovative Islamic Theological Research and paradigms that lead to new reinterpretation of legal coranic verses. The research project "The Normativity of the Qurʾān in the Sign of Societal Change" (Normativität des Korans im Zeichen gesellschaftlichen Wandels) of The Academy for Islam in Research and Society (AIWG), which has been first established in 2019, is focussing on these issues. Its main objective is to use a multidimensional approach to order the academic debate on legal verses and to place it in direct relation to practical questions posed by Muslims in Europe, and especially in Germany. The research project is carried out interdisciplinary from the perspectives of the Qur’anic hermeneutics, Islamic law and Islamic religious education. In this connection the ethical principle of self-determination serves as the basis for examination of ayāt al-aḥkām.

The conference deals with the reception of ayāt al-aḥkām in the Islamic classical and contemporary legal thought. Its focus should not only be on analysing the legal rules in the Qur’an but also finding innovative answers to the question how legal verses could be understood and reinterpreted in the light of contemporary challenges. In this context, the interactions and dynamics between Islamic law and civil society will be examined with a view to the following three main topics:

1. The concept of humankind (e.g. the image of man in the verses of the rules and their interpretation, the relationship between God and man and between man and man).
2. Man and society (e.g. gender justice, women's rights, polygamy, divorce law, inheritance law, etc.).
3. Alterity (e.g. living together in a plural society, contact with people of other faiths and dietary rules and related conflicts and obstacles). 

Scholars and researchers are invited to submit abstracts (max. 200 words) to hossam.oufspam prevention@uni-tuebingen.de and abdelaali.el-maghraouispam prevention@zith.uni-tuebingen.de. The deadline for receipt of abstracts is January 20, 2020.

The conference is part of Congress of the Academy for Islam in Research and Society (AIWG), which will take place at Goethe-University Frankfurt am Main from September 24 to 26, 2020.

For more information, please don’t hesitate to contact Dr. Abdelaali El Maghraoui (abdelaali.el-maghraouispam prevention@zith.uni-tuebingen.de).

Stiftung Sunnitischer Schulrat
Stiftung des öffentlichen Rechts
Postfach 102624
70022 Stuttgart

Weitere Informationen finden sich auf der Website www.sunnitischer-schulrat.de

Voraussetzung für die Erteilung einer Lehrbefugnis ist grundsätzlich die Zugehörigkeit zum sunnitischen Islam. Über Ausnahmen entscheidet der Vorstand der Stiftung. Betroffene Personen werden gebeten, sich rechtzeitig mit der Stiftung in Verbindung zu setzen. Personen, die keine Lehrbefugnis erhalten, aber ihr Studium in berechtigtem Vertrauen begonnen haben, zum Vorbereitungsdienst zugelassen zu werden, wird empfohlen, sich an das Ministerium für Kultus, Jugend und Sport zu wenden mit dem Ziel, zum Vorbereitungsdienst zugelassen zu werden. Ein  Aspekt bei der Begründung eines eventuellen Vertrauensschutzes ist, wie weit ein Studierender in seinem Studium fortgeschritten ist. Studierende, die jetzt ihr Studium begonnen haben, können sich grundsätzlich nicht auf einen Vertrauensschutz berufen.

Am Studium des Faches Interessierte und Studierende können sich mit weiteren Fragen an die 

Stiftung Sunnitischer Schulrat
Stiftung des öffentlichen Rechts
Postfach 102624
70022 Stuttgart

wenden.

Mit besten Grüßen
Vorstand des Zentrums für Islamische Theologie

Erdal Toprakyaran
Ruggero Vimercati Sanseverino
Fahimah Ulfat

Wir würden uns über eine zahlreiche Teilnahme sehr freuen. Im Anhang finden Sie den Flyer und das Programm.

Professor Abdelmalek Hibaoui vom Zentrum für Islamische Theologie der Universität Tübingen nimmt zu den im Artikel „Weiterer Professor unter Islamismusverdacht“ (Stuttgarter Nachrichten vom 24. September 2019) erhobenen Vorwürfen wie folgt Stellung:

Am 15. September 2019 nahm ich an einer Konferenz in Ankara mit dem Titel “Die Zukunft der islamischen Welt und Palästina” teil. Eingeladen wurde ich vom Forschungszentrum „Center for Islamic Union Research“ (ISBAM), um einen wissenschaftlichen Vortrag “Zur gesellschaftlichen Situation in der islamischen Welt - Herausforderungen und Chancen” zu halten. Meine Teilnahme an dieser Konferenz führte dazu, dass die Stuttgarter Nachrichten mich verdächtigten, mit Islamisten zu paktieren. Zudem versuchte die Zeitung, mich in die Nähe von antisemitischen Äußerungen zu rücken. Gegen diese Vorwürfe verwahre ich mich in aller Deutlichkeit. Ich erachte das als einen Versuch der Diskreditierung und der Verunglimpfung.

Eine kurze Recherche zu meinem Wirken in den letzten 15 Jahren hätte jedem mein gesellschaftliches Engagement und meine feste Verortung in der deutschen Gesellschaft und ihrer freiheitlich-demokratischen Grundordnung offenbart. Ich habe mich in den letzten Jahren massiv im interreligiösen und interkulturellen Dialog eingebracht, aktiv an der Deutschen Islamkonferenz mitgearbeitet und ebenso am Deutschen Integrationsgipfel. Auch habe ich in den letzten Jahren eine Reihe von Publikationen veröffentlicht, Vorträge gehalten, Symposien organisiert und an Konferenzen teilgenommen, die sich mit der Stärkung unserer demokratischen Kultur und dem friedlichen Zusammenleben beschäftigen. In meinem gesamten Wirken habe ich mich immer gegen jegliche Form von Ideologisierung, Radikalisierung, Diskriminierung oder Segregation eingesetzt.

Insofern verwahre ich mich ausdrücklich gegen diese haltlosen Vorwürfe. 

Zu den im Artikel der Stuttgarter Nachrichten erhobenen Vorwürfen erkläre ich im Einzelnen:

Teilnahme an der Konferenz.

Meine Teilnahme an der Konferenz des „Center for Islamic Union Research“ (ISBAM) beruhte auf einer Fehleinschätzung. Als die Einladung ausgesprochen wurde, hatte ich keine Kenntnis von den Rednern und anderen Teilnehmerinnen und Teilnehmern. ISBAM war mir bis zu diesem Zeitpunkt nicht bekannt, insbesondere nicht als Ableger der Saadet-Partei. Auch eine kurzfristig durchgeführte Internetrecherche brachte keine Klarheit.

Inhalt und Botschaft meines Vortrags auf der genannten Konferenz waren ein Aufruf zu mehr Selbstkritik in der muslimischen Welt. Ich bin in meinem Beitrag auf die positive Rolle unseres Landes und der deutschen Politik im Umgang mit dem Islam und den Muslimen eingegangen und habe von meinen Erfahrungen im christlich-islamischen Dialog berichtet.

Meine zentralen Aussagen waren ein Aufruf, Debatten zum Islam und seinem Verhältnis zum Westen weniger emotional und stärker differenziert zu führen; für Kriege und Spaltungen der islamischen Welt seien die Muslime zum Teil selbst verantwortlich. Mein Beitrag war zudem eine umfassende Absage an jegliche Formen radikalen Gedankenguts.

Foto mit Kamal El Helbawy auf Facebook

Kamal El Helbawy hat sich nach meinem Kenntnisstand im März 2012 von den Muslimbrüdern losgesagt und gilt seitdem als scharfer Kritiker dieser Organisation. Er war Mitglied und stellvertretender Vorsitzender der zivilgesellschaftlichen Kommission, die 2014 mit der Erarbeitung einer neuen demokratischen Verfassung in Ägypten betraut war.

Das Foto von Herr El Helbawy und mir wurde bei der o. g. Konferenz aufgenommen und befindet sich bis heute auf der Chronik meiner Facebook-Seite. Die Behauptung der Stuttgarter Nachrichten, dass ich diese Fotos gelöscht haben soll, ist wahrheitswidrig. Auch stellt dies aus meiner Sicht einen bewussten Versuch der Irreführung der Öffentlichkeit dar.

Tätigkeit als Imam an der Moschee Reutlingen

Ich war ca. sechs Jahre als ehrenamtlicher Imam an der Internationalen Islamischen Gemeinde (IIG) in Reutlingen tätig. Ich hielt dort, wenn möglich, die Freitagspredigt und vertrat die Moschee - u. a. bei der Stadt Reutlingen - zu Themen, die das Zusammenleben und die Integration von Muslimen betreffen (Schulung von Flüchtlingen, Beratung und Vorträge für Mitarbeiter der Stadt Reutlingen etc.). Zudem war ich als Vertreter der Gemeinde im interreligiösen Dialog mit den Katholischen und Evangelischen Kirchen (Friedensgebet, Internationale Woche gegen Rassismus, Abendgespräche etc.) tätig.

Finanzielle Angelegenheiten, Spenden und Einladungen von weiteren Predigern lagen im Verantwortungsbereich des Moschee-Vorstandes. Ich war ausdrücklich nicht damit befasst und wurde auch nicht im Detail informiert. Insofern hatte ich auch weder Kenntnis davon, dass der im Artikel genannte Taha Soliman Amer eingeladen wurde, noch hatte ich Kenntnis von einer angeblichen Spende aus der Schweiz.

Weitere Aussagen im Artikel

Die Stuttgarter Nachrichten behaupten in dem fraglichen Artikel zudem, dass ich „über Jahre hinweg immer wieder Referent an Einrichtungen, die dem Aktionsgeflecht der Muslimbruderschaft zuzuordnen sind“, gewesen sei und dass ich über „gewachsene Beziehungen zu Muslimbrüdern“ verfügen würde. Die Zeitung behauptet dies, ohne Belege anzuführen. Als Quelle wird lediglich eine fragwürdige Bloggerin benannt. Auf welche Quellen sich diese stützt, bleibt für den Leser unbekannt. Die Zeitung nennt auch keine weiterführenden Informationen oder Nachweise. So kann ich mich auch hier des Eindrucks nicht erwehren, dass es nur um die Diskreditierung meiner Person geht.

Als Bürger dieses Landes, als Theologe und Muslim bin ich fest entschlossen, mich weiterhin für die Belange unserer Gesellschaft einzubringen, für eine friedvolle und plurale Gesellschaft einzutreten und mich für einen konstruktiven Dialoge der Kulturen und Religionen einzusetzen, so wie ich es in den letzten 15 Jahren getan habe.

Kontakt:
Jun. Prof. Dr. Abdelmalek Hibaoui
Universität Tübingen
Zentrum für Islamische Theologie
 +49 7071 29-75387
abdelmalek.hibaouispam prevention@uni-tuebingen.de

Weitere Regelungen diesbezüglich können dem Anhang entnommen werden.

Während es Fortschritte in der wissenschaftlichen Auseinandersetzung zu „Islam und Gender“ gibt, insbesondere in der Soziologie und Anthropologie, steckt eine theologische Auseinandersetzung zur „Weiblichkeit im Islam“ noch im Anfangsstadium. „In Anbetracht unserer unruhigen internationalen Welt ist es wichtiger denn je, dass muslimische Frauen nicht nur der Gegenstand laufender Diskussionen im Islam sind“, sagt Projektleiterin Lejla Demiri, Professorin für Islamische Glaubenslehre an der Universität Tübingen. „Vielmehr sollten sie als Theologinnen selbst zu den wichtigen Gesprächen über Gender und Religion beitragen.“ 

Mit dem Projekt wollen das Tübinger Zentrum für Islamische Theologie (ZITH) und die Georgetown Universität Katar Wissenschaftlerinnen aus vielen Ländern zum Forschungs- und Lehrthema „Weiblichkeit im Islam“ zusammenbringen. Geplant ist unter anderem, Forscherinnen aus mehrheitlich muslimisch geprägten Ländern jährlich zu einer Fachtagung nach Tübingen einzuladen. Von Tübingen und Katar aus soll ein intrareligiöser Dialog zwischen rund 30 Wissenschaftlerinnen der islamischen Theologie und verwandter Studienfächer angeregt werden. Diese könnten sich wiederum mit weiteren Theologinnen und Theologen an anderen Hochschulstandorten vernetzen, so die Idee. 

Das Projekt wird unterstützt und mitentwickelt vom Forscher-Alumni-Netzwerk der Universität Tübingen und ist Teil der hochschulweiten Internationalisierungsstrategie. Wissenschaftlerinnen, Studierende und Alumnae sollen als Multiplikatorinnen in den jeweiligen Teilnehmerländern eingebunden werden, unter anderem in Marokko, im Libanon und im Iran.

Ziel ist ein Wissensaustausch und die gegenseitige Entsendung von Wissenschaftlerinnen für Lehrtätigkeiten zunächst nach Tübingen oder Katar. Langfristig sollen Mentoring-Strukturen zwischen verschiedenen Karrieregraden entstehen, um Nachwuchsforschende als gleichberechtigte Gesprächspartner in den Diskurs einzubeziehen. „Auf lange Sicht möchten wir Frauen eine Stimme verleihen, die sich ernsthaft für die Verbesserung ihrer Welt(en) durch ihre Arbeit, ihren Aktivismus und ihren Dienst an der Humanität einsetzen“, sagt die Wissenschaftlerin Sohaira Siddiqui, Theologie-Professorin an der Georgetown Universität in Katar. „Wir hoffen, dass unser Projekt nicht nur den Beteiligten des Diskurses nützt, sondern auch den Gesellschaften, in denen wir leben.“

Kontakt: 

Dr. Amina Nawaz
Universität Tübingen
Zentrum für Islamische Theologie (ZITH)
amina.nawazspam prevention@uni-tuebingen.de

Weiterführende Informationen:

• Georgetown University Qatar
• Tübingen Research Alumni Network TRACe
• DAAD-Programm „Hochschuldialog mit der islamischen Welt“

Pressekontakt:

Eberhard Karls Universität Tübingen 
Hochschulkommunikation 
Dr. Karl Guido Rijkhoek
Leitung 

Antje Karbe 
Pressereferentin
 +49 7071 29-76789
Telefax +49 7071 29-5566 
antje.karbespam prevention@uni-tuebingen.de

www.uni-tuebingen.de/universitaet/aktuelles-und-publikationen.html

In einem anderthalbstündigen Gespräch informierten sich die Abgeordneten Herr Alexander Salomon, Frau Stefanie Seemann, Herr Manfred Kern, Herr Thomas Marwein, Frau Nese Erikli und Herr Daniel Lede Abal sowie Herr Till Westermayer, parlamentarischer Berater für Wissenschaft und Forschung, Kunst und Medien, über die Entstehung und Weiterentwicklung des ZITh. Ihre Fragen richteten die Abgeordneten an den Stellvertreter des Kanzlers, Herrn Jürgen Rottenecker, sowie an den Direktor des ZITh, Apl.-Prof. Erdal Toprakyaran, und Jun.-Prof. Abdelmalek Hibaoui, Lehrstuhl für Islamische Praktische Theologie (Seelsorge). Informationen zur Gleichstellungskommission des ZITh, deren Zusammensetzung und Aktivitäten sowie zum Schwerpunkt der Interreligiosität, der die Lehre und Forschungsarbeit am ZITh prägt, wurden von Dr. Amina Nawaz, Mitglied einer Nachwuchs-forschergruppe am ZITh, vorgestellt.

Nach einer einführenden Präsentation des Zentrums und einer Vorstellung des Masterstudiengangs „Islamische Praktische Theologie (Seelsorge)“ und des Forschungsprojekts zu Muslimen im Jugendstrafvollzug, welches das ZITh in Kooperation mit dem Tübinger Institut für Kriminologie durchführt, erkundigten sich die Abgeordneten u.a. nach dem europäischen Kontext der Forschung und Lehre am ZITh, nach Zahl und Verbleib der bisherigen Absolventen, den Transferleistungen des ZITh in die Gesellschaft sowie dessen Weiterentwicklung auch im Blick auf unterschiedliche innerislamische Strömungen.

Gesprächsthema war auch die enge Zusammenarbeit des ZITh mit den christlichen Theologien und ihre künftig noch engere Verzahnung in Lehre und Forschung durch den geplanten Neubau zu einem gemeinsamen Campus der drei Theologien.

In einem zweistündigen Gespräch informierten sich die Abgeordneten Frau Sabine Kurtz, Frau Sylvia Felder, Herr Dr. Bernhard Lasotta und Herr Karl-Wilhelm Röhm über die Struktur, den konfessionsge­bundenen Beirat und das Lehrangebot des ZITh. Ihre Fragen richteten die Abgeordneten an Rektor Prof. Bernd Engler und die Vorstandsmitglieder des ZITh Apl.-Prof. Erdal Toprakyaran und Jun.-Prof. Fahimah Ulfat, an Jun.-Prof. Abdelmalek Hibaoui sowie an die Vertreter des für das ZITh beigeordneten konfessionsgebundenen Beirats und der islamischen Verbände.

Nach einer einführenden Präsentation des Zentrums und des Lehramtsstudiengangs „Islamische Reli­gionslehre“ erkundigten sich die Abgeordneten u.a. nach den Kombinationsmöglichkeiten mit ande­ren Lehramtsfächern, die Betreuung der Referendarinnen und Referendare an einem Studienseminar und an den Gymnasien sowie die Rolle des innerislamischen Dialogs in der Lehramtsausbildung.

Hinsichtlich des Verfahrens bei der Besetzung von Professuren sowie der Entwicklung des Curricu­lums betonte Rektor Engler die Entscheidungskompetenz der Universität nach rein wissenschaftli­chen Kriterien und hob die sehr gute Zusammenarbeit mit den islamischen Verbänden hervor. Zu den Bedenken der Abgeordneten hinsichtlich einer Einflussnahme der Diyanet, des Präsidiums für Reli­gionsangelegenheiten in der Türkei,unterstrich Herr Erdinc Altuntas, württembergischer Landesvor­sitzender des Moscheeverbands DITIB, die Unabhängigkeit seines Landesverbands und berichtete von dem Engagement der DITIB in der Flüchtlingsarbeit.

Zum Abschluss des Informationsaustauschs stellte Rektor Engler den geplanten Neubau für das Zen­trum für Islamische Theologie mit direkter Anbindung an den Gebäudekomplex der christlich-theolo­gischen Fakultäten vor. Gemeinsam mit der Judaistik und den Orientwissenschaften schafft die Uni­versität Tübingen mit diesem Modell-Campus beispielhafte Voraussetzungen für eine interreligiöse universitäre Forschung und Ausbildung.

Wissenschaftliche Projektwerkstätten

Im Rahmen wissenschaftlicher Projektwerkstätten können Angehörige der islamisch-theologischen Studien gemeinsam mit Wissenschaftler_innen ihres Faches aus anderen Universitäten oder anderen Fachbereichen begrenzte Vorhaben über einen Zeitraum von etwa zwölf Monaten realisieren. Besonders eignen sich gut eingrenzbare Projekte hierfür, die eines Austauschs oder einer Kooperation unter Forscher_innen über die eigene Hochschule oder Fachdisziplin hinweg bedürfen.

Reading Weekends

Reading Weekends ermöglichen Angehörigen der islamisch-theologischen Studien, sich intensiv mit Autor_innen, Werken, Theorien und Methoden auseinanderzusetzen, die relevant für grundlegende Forschungs- und Diskursfelder des Faches sind. In Frage kommen dafür sowohl Autor_innen und Werke aus der islamischen Tradition und Gegenwart als auch aus Nachbardisziplinen der islamisch-theologischen Studien.

Fremdsprachige Lektorate

Die AIWG ermöglicht Lektorate und Korrektorate für fremdsprachige Publikationsprojekte von Angehörigen der islamisch-theologischen Studien und weiterer relevanter Disziplinen, die in internationalen Zeitschriften und Reihen erscheinen sollen.

Im Anhang finden Sie die Ausschreibungen der Formate. Wir würden uns freuen, wenn Sie die diese an Ihrem Standort bekanntmachen und an Interessierte weiterleiten könnten. Anträge zu den Ausschreibungen finden Sie auf der Homepage der Akademie: www.aiwg.de Bei Fragen zu den Ausschreibungen und den Anträgen können Sie Frau Chbib (chbibspam prevention@aiwg.de) und mich gerne ansprechen. Wir freuen uns auf spannende Projekte!

In her welcome address, LEJLA DEMIRI stressed the particularities of the Ottoman Empire as a space of exchange, pointing to a cosmopolitanism that incorporated complex identities and multiple affiliations, an aspect recognized by Ottoman actors and modern scholarship alike. She celebrated the increasing cooperation of Turkish and Western historians in this area of world history and emphasized the enormous methodological advances in the study of this region of the world in recent decades. TOBIAS GRAF underlined the relevance of interpersonal connections in shaping the lives and actions of historical actors. He argued that social networks provided crucial infrastructure which enabled a wide variety of activities from political action and education to commerce and travel, but also called for the integration of this focus on structures into a microhistorical perspective which examines the relevance of interpersonal connections (as well as their absence) on individual actors.

The first panel focused on scholarly and religious networks. M. SAİT ÖZERVARLI (Istanbul) discussed three areas of interconnectivity in Ottoman intellectual activity: the domains of disciplines, texts and scholars. He showed that theological and philosophical studies were intertwined closely, leading to multidimensional approaches and methodologies in discussions of both fields, e.g. in the cases of al-Ghazālī, al-Razi and al-Baydawi. Religious scholars such as Şemseddin Fenari, Özervarlı argued, often carried out their works within networks of institutional as well as personal ties. He accentuated that their production of thought took place in texts, translations and commentaries written reciprocally, which in turn established a strong intertextuality in theological and philosophical studies and furthermore fostered interfaith dialogue in the Ottoman Empire. ASIM ZUBČEVIĆ (Sarajevo) shared the initial results of his examination of 59 inheritance inventories (muʾallafat defteris) produced in Sarajevo between 1762 and 1828 and preserved in court registers (sijils). Focusing on the ownership of books in Ottoman Sarajevo, he reported that backgrounds of – predominantly Muslim – book owners were diverse and that the genre, thematic focus, as well as the prices of books listed varied widely. Still, the most common books recorded were firstly the Qurʾan, followed by literature on the prophet Muhammad, dictionaries, legal works, medical, literary and history books, mostly by Muslim authors, although works by non-Muslim are also attested. Craftsmen and merchants appear to have owned the largest book collections. Zubčević pointed out that the inventories included unknown and lost titles and thus could complement extant manuscript collections. While inheritance inventories provide information about book ownership, they do not include information on what was actually read. Another severe limitation of this type of source is the lack of comparably detailed information on book ownership among non-Muslims in this period. INES AŠČERIĆ-TODD (Edinburgh) argued that professional guilds acted as strong social agents in the Ottoman Empire. Focusing on evidence for guilds in Istanbul, Bursa, Bosnia and Sarajevo, Aščerić-Todd described specific liabilities of guilds such as controlling production, product quality and prices, establishing codes of conduct, as well as ensuring financial stability. For these ends, guilds established systems of regulations, punishments and funding opportunities. Using the example of celebrations and promotion ceremonies jointly organized by different guilds, Aščerić-Todd showed how rules of conduct and production were shared among guilds through these interactions; the guilds predominantly followed futuwwa (chivalry) and Sufi codes. In Sarajevo, she argued, the connection between guilds and Sufi orders resulted in mutual benefits: guilds provided new recruits to the Sufi orders, thus facilitating conversion to Islam, whilst Sufi orders provided authoritative frameworks for the guilds, e.g. in the case of the Akhī-Qādiriyya order.

The second panel entitled “The Ottoman Empire’s Tributaries” started with DANIEL URSPRUNG’s (Zurich) paper on elites in Wallachia during the seventeenth century. Ursprung explained that, under Ottoman suzerainty, the boyars were charged with the collection of taxes from Wallachian peasants, the principal taxpayers, for the tribute payable to the Ottoman State. In this constellation, he argued, the Wallachian prince functioned more as a representative of the Sublime Porte and local elites grew eager to increase their political influence in the region by instrumentalizing their networks to Istanbul using gifts and personal relations. The emergence of a new money- and appointment-based elite oriented towards Istanbul contested the position of the traditional hereditary nobility. KONRAD PETROVSZKY (Vienna) examined the Phanariot Iordaki Stavraki (fl. 1745-1765) who had risen to prominence in the service of Mihai Racoviță. After Racoviță’s son Constantine’s death, Stavraki achieved proximity with the Ottoman Sultan and ultimately became his chief envoy to Wallachia. As Petrovszky showed, Stavraki was viewed as a cunning power broker who would find his demise after provoking the mass emigration of Wallachian peasants by imposing heavy taxation and confiscating their property. Stavrakis’ story of rise and fall was fueled by his exploitation of his social networks which, so Petrovszky argued, he reinforced and expanded by organizing charitable events and sponsoring religious scholars, but especially by establishing relationships of dependency on his favour by lending money.

The third panel “War and Peace” focused on networks in the context of intelligence and espionage. TOBIAS GRAF (Tübingen/Heidelberg) explored the information gathering activities of the Austrian-Habsburg ambassadors in the Ottoman capital in the late sixteenth century. Using reports and expenditure accounts, he reconstructed a substantial portion of the network of spies and informants assembled by the ambassadors in this period. The emerging pattern shows clearly which Ottoman grandees and institutions the Habsburgs specifically targeted in search of valuable intelligence. While the Austrian Habsburgs could take advantage of their diplomatic presence in the Ottoman capital, in the mid-seventeenth century the Muscovites, as NIKOLAS PISSIS (Berlin) showed, had to rely almost exclusively on informal agents such as Greek ecclesiastics, monks, merchants and travellers who frequently crossed the Ottoman borders. The resulting networks were consequently formed along existing family, church and trade connections. Especially during the years of crisis and uprisings between 1648-1656, the trade in intelligence flourished, promising to those offering their services money, protection, privileges and the opportunity to pursue their own interests. For this reason, Pissis showed, reports as well as protocols of systematic interrogation often contained false or misleading information alongside more accurate representations of developments, a welcome reminder that information has instrumental value.

The fourth panel on networks of “Commerce and Trade” opened with EVELYN KORSCH’s (Venice/Erfurt) investigation of the global networks of the Armenian merchant banker family Sceriman based in Julfa, Venice and Livorno which was particularly active in the Eurasian gem trade. The family company was, as Korsch showed, organized in the form of a patriarchal hierarchy. Its members effectively used interpersonal networks in order to build a worldwide communications system that provided them with the latest market trends. Following mercantile strategies including both cooperation and competition, e.g. with the East India Companies, and profiting from personal contacts as well as from privileges in diplomatic, political and ecclesiastical circles, they derived fantastic profits from what was essentially a high-risk, high-return trade. Shifting to the Aegean Sea, GÜLAY TULASOĞLU (Ankara) discussed the mercantile activities of local notables (ayans) in the Ottoman Empire in the early nineteenth century. Using the case study of the voyvoda of Izmir, Katipzade Mehmet Efendi, she explored how the local political power and wealth drew these actors into increasingly international mercantile networks and gave them an opportunity to further enhance their political authority, in Katipzade’s case even vis-à-vis the Ottoman sultan. Katipzade in particular profited immensely from the assistance he gave to British merchants in Izmir at the outbreak of the Anglo-Ottoman War (1807-1809) which later secured him profitable trade licenses. His international contacts extended beyond the Mediterranean to London, Russia, and the USA. Indeed, this ayan quickly became so powerful that the sultan had to resort to having him executed in secret in 1816 in an attempt to reassert imperial control of this important port city in a move whose intentions prefigured the Tanzimat era of reform. ANNA VLACHOPOULOU (Munich) offered an insight into her research on the Greek trading family Rallis, who, beginning with five brothers in 1511, built a global trade company that lasted until 1961. Vlachopoulou stressed the importance of network building for the Rallis’ trading business, as family and company members deliberately fostered and expanded personal and institutional connections in order to increase commercial profit, to minimalize business risks and to gain advantages on the growing global market. In her analysis of the network structures, different layers of competency and affinity could be discerned: with the core family members at the center, the networks spanned the extended and in-law family to include fellow towns- and countrymen in an attempt to ensure the loyalty, trustworthiness and diligence of their business partners.

In the fifth panel entitled “Connecting the Localities and the Imperial Centre”, UROŠ DAKIĆ (Belgrade) concentrated on Grand Vizier Sokollu Mehmed Pasha’s kinship network within the Ottoman administration and the Serbian Orthodox Church. Dakić examined the collection of taxes in sixteenth- and seventeenth-century Serbia as an indicator of the degree of rivalry between the Serbian church and the Ottoman administration. Following the argument that Makarije Sokolović was Sokollu Mehmed’s nephew who received support from his uncle for his appointment as the archbishop of Peć, Dakić contended that the two men continued to stay in close contact long after Sokollu Mehmed’s conversion to Islam. With these close ties to the patriarchy, Dakić argued, the Christian branch of the Sokolović family was promoted to collect taxes from Catholic and Christian subjects in Ottoman Bosnia, thus successfully using their family and institutional ties to advance professionally. HENNING SIEVERT (Berne/Heidelberg) introduced his analysis of brokerage in the Ottoman Empire as an alternative way of understanding this particular imperial system. In his view, brokers functioned as intermediaries – Sievert prefers the German term Vermittler – between subjects and notables, mediating and translating concerns voiced, for example, in official complaint letters. Sievert argued that for successful brokers the possession of relevant knowledge and personal networks was more important than wealth, rank or education. He named three groups of brokers comprising locally recruited officers, individual actors close to the government and local representatives like mukhtars or sheykhs. Their position as Vermittler, Sievert concluded, not only helped bridge structural gaps, but also enabled them to control politically relevant information flows.

In the final panel focusing on political mobilization, AYŞEGÜL ARGIT presented her doctoral project on the newspaper Tanin in the context of Istanbulite communication infrastructures during the Second Constitutional Era (1908-1914). Argıt traced the ways in which institutional, professional and personal networks structured the dissemination and exchange of information in the capital and how they consequently shaped journalistic work. She focused particularly on the potential of information networks for failure in terms of productivity and effectiveness, concluding that misinformation, gaps in knowledge and false evaluations based on a reliance on personal sympathy and trustworthiness rather than on credibility were common.

In the concluding discussion, RENATE DÜRR (Tübingen) called for close collaboration between researchers of Ottoman and European History for an enhanced methodological and theoretical exchange which moves beyond traditional disciplinary borders. She furthermore stressed how connecting global and microhistorical approaches benefit the understanding of interpersonal networks and their relevance to political, cultural, and intellectual history, uncovering the making of multilayered identities and historical intersectionality, for instance, of capital, authority and the ‘human factors’. Dürr concluded that conceiving of networks as processual constructs rather than as static structures contributes to a more thorough understanding of their agency in historical events.

Blanca Villuendas Sabaté, Center for Islamic Theology, University of Tübingen
Ayşegül Argıt, History Department, ZEGK, Heidelberg University

Conference Overview:

Welcome and introduction
Lejla Demiri (Tübingen) and Tobias Graf (Tübingen/Heidelberg, now Oxford)

Panel 1: Scholarly and Religious Networks
Chair: Lejla Demiri (Tübingen)
M. Sait Özervarlı (Istanbul), Study Circles, Scholar Invitations, and Text Competitions: Building Scholarly Networks in the Early Ottoman Period
Asim Zubčević (Sarajevo), Books and Their Owners in Ottoman Sarajevo, 1762–1828
Ines Aščerić-Todd (Edinburgh), Sufis, Artisans and Traders: Ottoman Guilds as Economic, Social and Spiritual Networks

Panel 2: The Ottoman’s Empire’s Tributaries
Chair: Philip Hahn (Tübingen)
Daniel Ursprung (Zurich), Christians Acting as Ottomans: Wallachia's Seventeenth-Century Elites as Agents of Ottomanization
Konrad Petrovszky (Vienna), When Networks Fail: The Case of the Phanariot Iordaki Stavraki

Panel 3: Between War and Peace
Chair: Ayşegül Argıt (Heidelberg)
Tobias Graf (Tübingen/Heidelberg), Reconstructing Intelligence Networks: The Example of Austrian-Habsburg Intelligence in Istanbul, c. 1575–1583
Nikolas Pissis (Berlin), The Greek Spies of Muscovy in the Ottoman Empire, 1640–1660

Panel 4: Commerce and Trade
Chair: Denise Klein (Mainz)
Evelyn Korsch (Venice/Erfurt), Global Networks and Multi-Layered Agency of an Armenian Merchant Banker Family
Gülay Tulasoğlu (Ankara), The Katipzade Family between Trade and Politics
Anna Vlachopoulou (Munich), Networking as a Business Strategy in the “Long 19th Century”

Panel 5: Connecting the Localities and the Imperial Centre
Chair: Stefan Rohdewald (Gießen)
Uroš Dakić (Belgrade), Sokollu Mehmed Pasha’s Kinship Network in the Serbian Orthodox Church
Henning Sievert (Berne/Heidelberg), Brokerage in the Well-Connected Domains

Panel 6: Political Mobilization
Chair: Tobias Graf (Tübingen/Heidelberg)
Ayşegül Argıt (Heidelberg), Press, Politics, and Mobilization in Istanbul, 1908–1914

Concluding discussion
Commentary: Renate Dürr (Tübingen)
Chair: Tobias Graf (Tübingen/Heidelberg)

Dienstag, 5. Dezember
12:00 s.t. - 13:30 Uhr
‘Transition and continuity in al-Ghazali’s political thinking’ by Prof. Dr. Mohammad Fazlhashemi"

Mittwoch, 6. Dezember
14:00 s.t. -15:30 Uhr, ZiTh, Silcherstrasse 5, SR 13:
‘Islam and Muslim-Christian Relations in Norway’ by Prof. Dr. Oddbjørn Leirvik
‘Islam and Muslim-Christian Relations in Sweden’ by Dr. Emin Poljarevic

Annual Conference of the Working Group "Ottoman Europe"

Tübingen, 27–28 September 2017

[Homepage of the Working Group "Ottoman Europe"]

Venue

University of Tübingen, Theologicum (Faculty of Theology), Liebermeister Straße 12, 72076 Tübingen, Germany, Seminar Room 12 (2^nd floor, Room 223)

Hosts

• Institute for Modern History, University of Tübingen
• Center for Islamic Theology, University of Tübingen
• Department of Oriental and Islamic Studies, University of Tübingen
• Historical Institute, Gießen University

With financial support from the DFG Priority Programme "Transottomanica: Eastern European–Ottoman–Persian Mobility Dynamics"

Organized by Ayşegül Argıt (Heidelberg), Prof. Dr. Lejla Demiri (Tübingen), and Dr. Tobias Graf (Tübingen/Heidelberg) in cooperation with the Working Group "Ottoman Europe".

Abstract

Whether on a local, a regional, an imperial, or a global level, interpersonal networks provide the crucial social infrastructure for human activity across the board, from ostensibly lonely academic studies to dinner parties, from travel to conquest. Like the physical infrastructure provided by roads and ports, the postal system and telegraph lines, water pipes and electric wires, this social infrastructure enables, shapes, and sustains certain forms of human behaviour. Like physical infrastructure, the existence of social infrastructure was the result of conscious efforts as much as serendipity. Moreover, in their very nature, interpersonal networks were dynamic, changing over time as individual members reoriented themselves or passed away and as the social, political, economic, and legal frameworks transformed. Such shifts in turn affected the formation of webs of contact as well as the respective patterns of, and options for, action.

The 2017 Annual Conference of the Working Group "Ottoman Europe" brings together scholars working on the Ottoman Empire and Ottoman Europe from the fourteenth to the twentieth century to reflect on the ways in which interpersonal networks enabled, constrained, and shaped the actions of individual as well as group actors and how the creation and maintenance of such networks itself became the object of agency. The papers cover a wide variety of themes, including, but not limited to, Ottoman political, cultural, and social history, diplomacy and 'international' relations, violence, economic history and commerce, as well as the history of literary production, scholarship, and theology. Contributors will examine individual actors, social groups, as well as associations and institutions such as families, guilds, and state agencies.

Programme

Wednesday, 27 September 2017

14:30–15:00 Registration and tea/coffee

15:00–15:15 Welcome and introduction

15:15–16:15 Panel 1: Scholarly Networks

• Chair: Lejla Demiri (Tübingen)
• M. Sait Özervarlı (Istanbul), Study Circles, Scholar Invitations, and Text Competitions: Building Scholarly Networks in the Early Ottoman Period
• Asim Zubčević (Sarajevo), Books and Their Owners in Ottoman Sarajevo, 1762–1828

16:15–16:30 Tea/coffee break

16:30–17:30 Panel 2: Networks in Pursuance of Religion and Ethics

• Chair: Erdal Toprakyaran (Tübingen)
• Ines Aščerić-Todd (Edinburgh), Sufis, Artisans and Traders: Ottoman Guilds as Economic, Social and Spiritual Networks
• Fatih Ermiş (Tübingen), The Construction of Ottoman Ethics: From the Nicomachean Ethics to Akhlaq-i Alai

17:30–17:45 Tea/coffee break

17:45–18:45 Panel 3: Political Mobilization

• Chair: Philip Hahn (Tübingen)
• Ayşegül Argıt (Heidelberg), Press, Politics, and Mobilization in Istanbul, 1908–1914
• Johann Büssow (Tübingen), Social and Political Networks in Late Ottoman Gaza

20:00 Dinner
 

Thursday, 28 September 2017

9:30–11:00 Panel 4: Between War and Peace

• Chair: Ayşegül Argıt (Heidelberg)
• Tobias Graf (Tübingen), Reconstructing Intelligence Networks: The Example of Austrian-Habsburg Intelligence in Istanbul, c. 1575–1583
• Nikolas Pissis (Berlin), The Greek Spies of Muscovy in the Ottoman Empire, 1640–1660
• Andreas Helmedach (Berlin/Bochum), Between Venice and the Ottoman Empire: Networks of Violence in Dalmatia

11:00–11:15 Tea/coffee break

11:15–12:45 Panel 5: Commerce and Trade

• Chair: Denise Klein (Mainz)
• Evelyn Korsch (Venice/Erfurt), Global Networks and Multi-Layered Agency of an Armenian Merchant Banker Family
• Gülay Tulasoğlu (Ankara), The Katipzade Family between Trade and Politics
• Anna Vlachopoulou (Munich), Networking as a Business Strategy in the "Long 19th Century"

12:45–14:30 Lunch

14:30–15:30 Panel 6: Connecting the Localities and the Imperial Centre

• Chair: Stefan Rohdewald (Gießen)
• Uroš Dakić (Belgrade), Sokollu Mehmed Pasha's Kinship Network in the Serbian Orthodox Church
• Henning Sievert (Berne/Heidelberg), Brokerage in the Well-Connected Domains

15:30–15:45 Tea/coffee break

15:45–16:45 Panel 7: The Ottoman’s Empire's Tributaries

• Chair: Tobias Graf (Tübingen/Heidelberg)
• Daniel Ursprung (Zurich), Christians Acting as Ottomans: Wallachia's Seventeenth-Century Elites as Agents of Ottomanization
• Konrad Petrovszky (Vienna), When Networks Fail: The Case of the Phanariot Iordaki Stavraki

16:45–17:00 Tea/coffee break

17:00–17:45 Concluding discussion

Chair and commentary: Renate Dürr (Tübingen)

18:00–19:00 Organizational meeting of the Working Group "Ottoman Europe"

This conference invites scholars working on Ottoman Europe from the fourteenth to the twentieth century to reflect on the ways in which interpersonal networks enabled, constrained, and shaped the actions of individual as well as group actors and how the creation and maintenance of such networks itself became the object of agency. We hope to attract papers which cover a wide variety of themes, including, but not limited to, Ottoman political history, diplomacy and 'international' relations, violence, economic history, the history of art, architecture, and literature, the history of science, intellectual and religious history, the history of institutions and associations (not only state institutions but also guilds, clubs, Masonic lodges, etc.), and the history of law and legal practices.

Weitere Informationen zu dieser Tagung folgen in Kürze.

Organisiert von Prof. Dr. Lejla Demiri (Tübingen),Dr. Tobias Graf (Tübingen/Heidelberg), Ayşegül Argıt, MA (Heidelberg)

in Zusammenarbeit mit dem Arbeitskreis Osmanisches Europa http://www.osmanisches-europa.de/

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Conference: "The Power of Connections. Interpersonal Networks and Agency in the Ottoman Empire and Ottoman Europe"

Whether on a local, a regional, an imperial, or a global level, interpersonal networks provide the crucial social infrastructure for human activity across the board, from ostensibly lonely academic studies to dinner parties, from travel to conquest. Like the physical infrastructure provided by roads and ports, the postal system and telegraph lines, water pipes and electric wires, this social infrastructure enables, shapes, and sustains certain forms of human behaviour. Like physical infrastructure, the existence of social infrastructure was the result of conscious efforts as much as serendipity. Moreover, in their very nature, interpersonal networks were dynamic, changing over time as individual members reoriented themselves or passed away and as the social, political, economic, and legal frameworks transformed. Such shifts in turn affected the formation of webs of contact as well as the respective patterns of and options for action.

This conference invites scholars working on Ottoman Europe from the fourteenth to the twentieth century to reflect on the ways in which interpersonal networks enabled, constrained, and shaped the actions of individual as well as group actors and how the creation and maintenance of such networks itself became the object of agency. We hope to attract papers which cover a wide variety of themes, including, but not limited to, Ottoman political history, diplomacy and 'international' relations, violence, economic history, the history of art, architecture, and literature, the history of science, intellectual and religious history, the history of institutions and associations (not only state institutions but also guilds, clubs, Masonic lodges, etc.), and the history of law and legal practices.

Further information on this conference will be published shortly

Organized by Prof. Dr. Lejla Demiri (Tübingen), Dr. Tobias Graf (Tübingen/Heidelberg), Ayşegül Argıt, MA (Heidelberg)

in cooperation with the Working Group Ottoman Europe www.osmanisches-europa.de

15. November 2016 um 18:00 Uhr, SR 13 - Alte HNO,Silcherstr. 5, Tübingen

13. Dezember 2016 um 18:00 Uhr, SR 13 - Alte HNO , Silcherstr. 5, Tübingen und

10. Januar 2017 um 18:00 Uhr, Alte HNO, Silcherstr. 5, Tübingen

Zu diesem Dialogforum sind Sie herzlich eingeladen und freuen uns auf Ihre zahlreiche Teilnahme.

Liebe Grüße

Mahmoud Abdallah

A series of presentations, lectures and discussions about topics in Islamic Theology (related to religious education, gender, spirituality, scriptural reasoning, and other questions) with our guest, Timothy J. Winter, the eminent Cambridge University theologian and Islamic scholar.

Timothy J. Winter is Lecturer in Islamic Studies, Faculty of Divinity, University of Cambridge; Director of Studies, Wolfson College; and Dean & Founder, Cambridge Muslim College.


Dates:

10 May (Tuesday) 10:00-12:00 – Theologicum Seminar Room 2

11 May (Wednesday) 16:00-18:00 – Theologicum Seminar Room 10

13 May (Friday) 10:00-12:00 – Silcherstrasse Seminar Room

23 May (Monday) 12:00-14:00 – Silcherstrasse Seminar Room

25 May (Wednesday) 12:00-14:00 – Theologicum, Seminar Room 5

27 May (Friday) 10:00-12:00 – Silcherstrasse Seminar Room

30 May (Monday) 14:00-16:00 – Theologicum Hoersaal

Certificates:

written assignment, 3 ECTS

other certificates on request

Additional Information and Registration:

campus.verwaltung.uni-tuebingen.de/20161e138392

1. Sprecher: Prof. Harry Harun Behr
2. Sprecher: Prof. Milad Karimi
Ferner sind im Vorstand vertreten: Prof. Moez Khalfaoui, Prof. Katajun
Amirpour, Dr. Mark Chalil Bodenstein, Dr. Ruggero Vimercati
Sansaverino und Ebru Kocatürk (studentisches Mitglied).

Die DEGITS widmet sich der Formulierung Islamischer Theologie in Deutschland mit Bezug zu den vielfältigen islamischen Lehrtraditionen, Kulturen und Lebenspraxen des Islams, zu Gegenwartsfragen und in internationaler Vernetzung. Damit leistet sie einen wichtigen Beitrag zur Verzahnung von Wissenschaft und Zivilgesellschaft hinsichtlich islam-bezogener Themen.

Die DEGITS konzentriert sich dabei schwerpunktmäßig auf drei Aufgabenfelder: die akademische Fachkultur islamisch-theologischer Studien aufbauen und pflegen, muslimische Akademikerinnen und Akademiker im Bereich islamisch-theologischer Studien und anverwandter Fächer berufsständisch vertreten und mit der gemeinsamen Stimme ihrer Mitglieder zu den gesellschaftlichen Leitbilddiskursen beitragen. Sie sieht sich dabei besonders dem Anliegen der Versachlichung verpflichtet.

Gegründet wurde die DEGITS von Professorinnen und Professoren, wissenschaftlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern sowie den studentischen Fachschaftsvertreterinnen und -vertretern der islamisch-theologischen Studien an den Universitäten Hamburg, Münster, Osnabrück, Gießen, Frankfurt am Main, Erlangen-Nürnberg und Tübingen. Die fachliche Binnendifferenzierung nach Bereichen wie etwa Islam und Recht, Koranexegese, Islam und Soziale Arbeit oder Religionspädagogik geschieht über die Einrichtung von eigenen Fachgruppen (Sektionen). Die Mitgliedschaft kann beantragen, wer sich verpflichtet, die satzungsgemäßen Ziele der DEGITS aus muslimischem Selbstverständnis heraus zu fördern.

Nähere Informationen sind über den Sprecher des Vorstands erhältlich:
Prof. Dr. Harry Harun Behr
Erziehungswissenschaft mit Schwerpunkt Islam
Goethe-Universität Frankfurt am Main
+49 (0)69 798 36306
hb@em.uni-frankfurt.de
 

The kalām cosmological argument was introduced into the contemporary philosophical community through the work of William Lane Craig and was then developed and critically examined by many prominent Western philosophers and theologians. The lack of English-language resources in the post-Ghazalian kalām tradition prevented the contemporary philosophical community from being able to access later developments in the kalām tradition. Philosophical developments in the kalām cosmological argument have thus taken place in isolation from the more sophisticated post-classical kalām tradition. This course is an attempt to reconfigure the debate in the Western philosophical tradition in light of this missing link.

The goal of this Crash Course is to reinvigorate the argument through a conversation between contemporary philosophy and traditional kalām. The course will begin with a colloquium between traditional Muslim theologian Dr. Saeed Fodeh and Professor of Philosophy at Augsburg College Dr. Bruce Reichenbach, who will explore potential reconfigurations to the kalām cosmological argument based on Dr. Reichenbach’s article on the Cosmological Argument in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, which was translated into Arabic and carefully studied by Dr. Fodeh.

Outline:

On the first day of this course, students will attend a colloquium between Dr. Bruce Reichenbach (Professor Emeritus of Philosophy at Augsburg College) and Dr. Saeed Fodeh (traditional kalām scholar based in Amman), each of whom will present a paper on the philosophical debates surrounding the cosmological argument, the first from the perspective of analytic philosophy, and the second from the perspective of traditional kalām. This will be followed by a collegial discussion in which the two scholars will discuss each other’s papers and define important areas of further research.

For the next two days, Dr. Reichenbach will teach important developments in the cosmological argument in the tradition of analytic philosophy, including the Gale-Pruss version of the cosmological argument and Swinburne’s inductive cosmological argument.

For the final two days, Dr. Fodeh will teach important aspects of the cosmological argument the kalām tradition that are not well understood in the analytic tradition, including sophisticated kalām debates around the concepts of infinity and infinite regress, as well as kalām atomism and its possible relations to modern physics.

At the end of the course, each student will be tasked (optional) with writing a short research essay that connects between analytic and traditional kalām perspectives, which will be reviewed and evaluated by each of the two scholars.

Target Group:

The Crash Course is primarily intended for early career scholars and graduate students (PhD and MA) of theology, philosophy and other related disciplines. Advanced BA students may also be considered in exceptional cases.

Registration:

Please contact Ms Michaela Riester michaela.riesterspam prevention@uni-tuebingen.de for registration. Spaces are limited and will be awarded on the basis of motivation. Therefore, please attach a short motivation letter and a description of your academic background (both together on 1 page maximum) to your e-mail.

Registration Deadline:

30 June 2015

ECTS:

Please indicate in your e-mail whether you want to take the Crash Course for credit. Arrangements can be made accordingly.

Das gemeinsame Seminar des vergangenen Wintersemesters „Der Glaube der/s Einzelnen und die Gemeinschaft“ hat uns gezeigt, dass der christlich-muslimische Dialog nicht früh genug begonnen und eingeübt werden kann. Dialog soll nicht erst nach dem Studium und der Arbeitsaufnahme anfangen, sondern parallel zum Studium. Hier sind zukünftige Religionslehrer und Geistliche besonders angesprochen. Aus diesem Grund haben wir ein Gesprächsforum gegründet, welches einen geschützten Raum für gegenseitiges Kennenlernen und inoffiziellen Austausch gewährleisten soll. Die Premiere dieses Forums fand am Dienstag 15. April 18 Uhr im Weltethos-Institut statt. Dieses Gesprächsforum ist konzipiert für zukünftige Theologinnen und Theologen, um zu aktuellen und grundsätzlichen Fragen miteinander ins Gespräch zu kommen und gilt somit als erstes seiner Art. Die Themen sind den Teilnehmenden selber überlassen.

Das nächste Treffen findet am Di., den 26.11., 18:15-20:00 Uhr im Zentrum für Islamische Theologie, Rümelinstr. 27 im Großen Seminarraum statt. Weitere Termine im WS 2014/15 werden wir gemeinsam besprechen.
Dazu sind alle Interessierte eingeladen, vor allem Studierende. Auf das dialogische Miteinander freuen sich Prof. Jochen Hilberath, Institut für Ökumenische und Interreligiöse Forschung, und Dr. Mahmoud Abdallah, Zentrum für Islamische Theologie.

 

The contributors of the conference will focus on a careful examination of Nābulusī’s writings, offering an indepth study of his intellectual environment. The conference will thus offer contextual readings, paying attention to the wide range of interrelated trends with which Nābulusī dialogues: Ḥanafī-Māturīdī legal and theological tradition and its relationship with the Ash‘arī school of theology; the interpretation of Ibn ‘Arabī’s legacy; poetry; Islamic law in the Arab provinces; contemporary Sunni scholarship across the Islamic world; and the religious and cultural trends within the Christian and Jewish communities of the Ottoman Empire.

Please register by sending an e-mail message to: michaela.riester[at]zith.uni-tuebingen.de

University of Tübingen
Center for Islamic Theology
Rümelinstr. 27 · 72070 Tübingen · Germany

Phone +49 7071 29-75385
Fax +49 7071 29-35269 
www.uni-tuebingen.de/fakultaeten/zentrum-fuer-islamische-theologie/zentrum.html
 

Der Studiengang umfasst zwei Semester mit insgesamt 60 Leistungspunkten und steht Bachelorabsolventen jeder Konfession und Nationalität offen.

Der Masterstudiengang "Islamische Theologie im europäischen Kontext" bietet den Studierenden umfangreiche Kenntnisse über historische und aktuelle islamisch-theologische Themen, die sowohl unter islamischen Gelehrten in Europa, als auch zwischen islamischen, christlichen und jüdischen WissenschaftlerInnen und TheologInnen geführt werden.

Er gewährleistet ein Qualifizierungsniveau von Islamexperten und –expertinnen, das dem Ausbildungsniveau anderer (christlicher und jüdischer) Theologen entspricht und einen interreligiösen Dialog auf Augenhöhe ermöglicht. Damit verbunden vermittelt er die Fähigkeit, islamische Theologie in ihrer historischen und gegenwärtigen Bedeutung in den Gesellschaften Europas zu analysieren, kritisch-rational zu bewerten und weiterzuentwickeln.

Durch den Masterstudiengang „Islamische Theologie im europäischen Kontext“ erlangen Studierende umfangreiche fachliche Kompetenzen, die es ihnen erlauben, islamische Theologie in ihrer historischen und gegenwärtigen Bedeutung und Position in den Gesellschaften Europas zu analysieren, kritisch-rational zu bewerten und weiterzuentwickeln. Studienabsolventen und -absolventinnen sind in der Lage islamisch-theologische Fragen in ihrem gesellschaftlichen Alltag zu verstehen und aktiv einen Islam mitzugestalten, der dem deutschen bzw. europäischen Kontext entspricht. Durch den im Studium enthaltenen Praxisbezug erlangen die Studierenden außerdem wichtige interkulturelle, interreligiöse und praktisch anwendbare Kompetenzen, besonders die Fähigkeit zum interreligiösen Dialog und Kenntnisse der islamischen Seelsorge. Diese Kompetenzen qualifizieren Studenten und Studentinnen nicht nur für eine akademische Laufbahn, sondern auch für zahlreiche Arbeitsfelder im gesellschaftlichen, kulturellen und religiösen Bereich. Zudem vertiefen Studierende des Masterstudiengangs „Islamische Theologie im europäischen Kontext“ die sprachlichen Grundlagen des Faches durch das kursübergreifende Arbeiten mit arabischen Quellen.

Neben diesen fachlichen Kompetenzen erlangen die Studierenden wichtige überfachliche (Methoden-) Kompe-tenzen, die innerhalb aller Arbeitsbereiche geschätzt werden. Die Studierenden können selbstständig nach wissenschaftlichen Grundsätzen arbeiten, wissenschaftliche Methoden anwenden, stichhaltig und sachlich-fundiert argumentieren und erlernte Erkenntnisse rational und kritisch hinterfragen. Methodisch-analytische Fähigkeiten erlauben es den Studienabsolventen und -absolventinnen außerdem, wichtige Informationen aus zahlreichen Quellen herauszufiltern und sinnvoll zu organisieren. Zudem können sie verschiedenen Zuhörerschaften und sozialen Gruppierungen Informationen strukturiert und zielgerichtet vermitteln. Studierende sind nach Abschluss ihres Masterstudiums in der Lage gewissenhaft und detailgenau zu arbeiten und ihre eigenen oder die Erfahrungen anderer systematisch zu reflektieren. Weiter fördert der Masterstudiengang die generelle schriftliche und mündliche Kommunikationsfähigkeit seiner Studierenden, die, rhetorisch sensibilisiert, mit der Bedeutung sprachlicher Feinheiten und Nuancen vertraut sind. Durch den Praxisbezug des Masterstudiengangs werden Studierende zum Erkennen und Lösen von wissenschaftlichen, aber auch von Islam-bezogenen gesell-schaftlichen Problemen befähigt. Insgesamt befähigt der Masterstudiengang „Islamische Theologie im europäischen Kontext“ seine Studenten und Studentinnen zur selbständigen Forschung auf fortgeschrittenem Niveau und bereitet sie so auf eine anschließende Promotion vor. Gleichzeitig vermittelt er überfachliche Kompetenzen, die einen erfolgreichen beruflichen Werdegang im außerakademischen Bereich gewährleisten.

Nähere Informationen finden Sie hier.

Das nächste Treffen findet 13. Mai 2014 um 18 Uhr im Weltethos-Institut statt. Dazu sind alle Interessierte herzlich eingeladen, vor allem Studierende.

Das gemeinsame Seminar des vergangenen Wintersemesters „Der Glaube der/s Einzelnen und die Gemeinschaft“ hat uns gezeigt, dass der christlich-muslimische Dialog nicht früh genug begonnen und eingeübt werden kann. Dialog sollte nicht erst nach dem Studium und dem Arbeitseinstieg anfangen, sondern parallel zum Studium stattfinden. Hier sind zukünftige Religionslehrer und Geistliche besonders angesprochen. Aus diesem Grund hat Herr Dr. Abdallah zusammen mit Prof. Hilberath ein Gesprächsforum gegründet, welches einen geschützten Raum für gegenseitiges Kennenlernen und inoffiziellen Austausch gewährleisten soll. Die Premiere dieses Forums fand am Dienstag, den 15. April statt. Das Gesprächsforum ist konzipiert für zukünftige Theologinnen und Theologen, um zu aktuellen und grundsätzlichen Fragen miteinander ins Gespräch zu kommen, und gilt somit als erstes seiner Art. Die Themen sind den Teilnehmenden selber überlassen.

Nähere Informationen finden Sie im Veranstaltungsflyer.

Von Studierenden anderer Fakultäten kann die Veranstaltung als interdisziplinäre Veranstaltung mit bis zu 6 ECTS belegt werden. Natürlich können Interessierte auch Einzelveranstaltungen besuchen.

Eine Voranmeldung zu den Vorlesungen ist nicht erforderlich. Bei den Seminaren wird um eine kurze Mitteilung gebeten.

Kontakt:

Eberhard Karls Universität Tübingen
Zentrum für Islamische Theologie
Rümelinstr. 27
72070 Tübingen
E-Mail: michaela.riester@uni-tuebingen.de
Telefon: 07071 29-75385
Fax: 07071 29-35269
 

Vorlesung

Donnerstag, 24. Oktober 18.00 - 20.00 Uhr
im Hörsaal des Theologicums
 

Thema

“Islamic Theology and the Challenges of the Modern World: The Bosnian Example”

Die Veranstaltung findet im Rahmen der Ringvorlesung „Islamic Theology between Continuity and Change“ – organisiert von Prof. Dr. Lejla Demiri – statt.

Keine Anmeldung erforderlich. 

Blockseminar

21., 22., 23. und 25. Oktober, jeweils von 18.00 - 20.00 Uhr
Ort: am 21., 22. und 23. 10. im Seminarraum 8 des Zentrums für Islamische
Theologie, am 25.10. im Seminarraum 1 des Theologicums
 

Thema

“New Trends in Qur’anic Exegesis: Bosnian Readings of the Qur’an
from 1878 until the Present Day”

Anmeldungen zum Seminar bitte bis zum 14.10.2013 an michaela.riester@zith.uni-tuebingen.de


Wir freuen uns auf Ihre Teilnahme.

Bitte beachten Sie auch die untenstehenden Flyer.





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Kontakt:

Eberhard Karls Universität Tübingen
Zentrum für Islamische Theologie
Rümelinstraße 27
72070 Tübingen

E-Mail: michaela.riester@zith.uni-tuebingen.de

Tel.: 07071/29-75385
Fax.: 07071/29-35269
 

Diese Fragen sind erstmals Gegenstand einer Fachtagung zum Thema "Dem Einen entgegen - Christliche und islamische Mystik in historischer Perspektive" (25.-27.10.2013 in Weingarten/Oberschwaben), zu der die Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart, das Zentrum für Islamische Theologie der Universität Tübingen und das von der Stiftung Mercator gefördert Graduiertenkolleg Islamische Theologie einladen.

Anmeldung und Rückfragen

Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart
– Geschäftsstelle –
Assistenz: Martina Weishaupt
Im Schellenkönig 61, 70184 Stuttgart
Tel: +49 711 1640-729; Fax: +49 711 1640-829
E-Mail: weishaupt@akademie-rs.de

Die Anmeldung zur Tagung erbitten wir schriftlich (Anmeldekarte,
Fax, E-Mail) spätestens bis zum 10.10.2013.

Anmeldung

Bitte melden Sie sich bis zum 15. September 2013
bei Jan Felix Engelhardt, Projektkoordinator,
janfelix.engelhardt@uni-muenster.de
oder unter 0251-83 26 115 an.

Teilnahmebeiträge

Tagungspauschale inkl. Übernachtung:
90 Euro (Übernachtung im DZ, inkl. Vollverpflegung), EZ-Zuschlag: 20 Euro
Tagungspauschale ohne Übernachtung:
40 Euro (inkl. Vollverpflegung)
Eine Teilnahme ist nur an der gesamten Konferenz möglich.

Tagungsort

Junges Hotel Hamburg
Kurt-Schumacher-Allee 14
20097 Hamburg
Tel.: 040-419 23-0
www.junges-hotel.de

Das Junge Hotel Hamburg befindet sich 5 Gehminuten vom Hauptbahnhof Hamburg entfernt.

Internet

www.gk-islamische-theologie.de

Call for Papers:

Moderne Gesellschaften rufen stets neue Fragen hervor, auf die das Islamische Recht (Fiqh) in seiner Funktion als bestimmendes Element des profanen Lebens von Muslimen zu reagieren hat. Reformansätze, die der buchstabentreuen Imitation und dem starren Formalismus eine Absage erteilen und hingegen für einen selbstkritischen und hinterfragenden Umgang mit den Rechtsquellen plädieren, sind längst keine Einzelfälle innerhalb dieser substanziellen Disziplin der islamischen Theologie. Diese sind deshalb mehr denn je vonnöten, da sie in Fiqh ein vielversprechendes Potenzial erkennen, konkrete und zureichende Antworten auf diverse Anforderungen der modernen Gesellschaft zu erarbeiten. An diese reformatorischen Ansätze anknüpfend gedenkt der Workshop, sich mit Fiqh im Spannungsfeld moderner gesellschaftlicher Herausforderungen auseinanderzusetzen. Wir wollen WissenschaftlerInnen und NachwuchswissenschaftlerInnen aus dem Bereich der sich an deutschen Universitäten neu etablierenden Islamischen Theologie sowie aus anderen Disziplinen eine Plattform bieten, sich darüber auszutauschen und zu reflektieren, wie Fiqh zur Bewältigung aktueller Herausforderungen fruchtbar gemacht werden kann. Hierzu können wir uns folgende Themenschwerpunkte vorstellen:

• Theoretische Instrumente und Techniken, die das Fiqh dazu befähigen können, Antworten auf aktuelle Fragen zu liefern (Maslaha, Ijtihad u.a.)
• Fiqh und die von zeitgenössischen muslimischen Gelehrten und Intellektuellen vorliegenden Reformansätze (Erb-und Familienrecht, Personenstandgesetzbücher u.a.)
• Fiqh im Zuge der Menschenrechte (Internationales Recht und Islamisches Recht u.a.)
• Fiqh und die Herausforderungen moderner Wirtschaft (Zinsen, Waqf u.a.)
• Fiqh und der Genderdiskurs

Ziel des zweitägigen Workshops besteht darin, einen konstruktiven Beitrag zur Förderung eines durchdachten und vor allem praxisnahen Fiqh zu leisten. Der Workshop richtet sich an Doktoranden und Post-Doktoranden aus allen Fachdisziplinen, die sich mit dieser Thematik beschäftigen.

Der Workshop findet im Rahmen des Studienprogramms des Graduiertenkollegs Islamische Theologie am Tübinger Zentrum für Islamische Theologie statt. Alle interessierten ReferentInnen bitten wir, einen Abstrakt in Umfang von ca. 200 Wörtern sowie kurze Angaben zur Person an
abdelaali.el-maghraouispam prevention@zith.uni-tuebingen.de bis spätestens 30. Juni 2013 zu schicken.

Nach Sichtung der Abstrakte stellen wir das Workshop-Programm zusammen und setzen uns mit den ReferentInnen in Verbindung, um mit Ihnen den weiteren Verlauf abzuklären.
Für weitere Einzelheiten, Rückfragen sowie Anregungen steht Ihnen Herr El Maghraoui gerne zur Verfügung:
E-Mail: abdelaali.el-maghraouispam prevention@zith.uni-tuebingen.de
www.graduiertenkolleg-islamische-theologie.de

Religiöse und interreligiöse Bildung im beruflichen Bereich steht zur Diskussion. Die Ausgangslage, dass gerade in diesem Schultyp die Religionen sich am intensivsten auch in alltäglichen Bildungsprozessen begegnen, ruft zu Klärungen und zu Vergewisserungen auf. Bislang besuchen muslimische Schüler und Schülerinnen an beruflichen Schulen oft mit Gaststatus den katholischen oder evangelischen Religionsunterricht. Die große religiöse Vielfalt der Schülerinnen und Schüler an den Berufschulen stellt, was den Religionsunterricht betrifft, hohe organisatorische und konzeptionelle Anforderungen.
Die multireligiöse Situation fordert zur Verständigung und zu gelingender Kooperation heraus. Manche hingegen wollen die Probleme „aussitzen“. Bildungstheoretisch und bildungspolitisch ist es jedoch gar keine Frage, dass Handlungsbedarf besteht. Dies bietet Anlass, dass sich die Partner und Partnerinnen an diesen multireligiösen Bildungsprozessen selbst auf verschiedenen Ebenen verständigen, Motivationen offen legen, Probleme benennen und dadurch zu gemeinsamen Handlungsstrategien kommen können.
Welche Rolle spielt interreligiöses Lernen an Berufs-schulen? Welche Perspektiven bieten sich, den islami-schen Religionsunterricht auf Berufsschulen auszuweiten? Wie kann dabei auf Erfahrungen mit dem laufenden Modellprojekt "islamischer Religionsunterricht" aufgebaut werden? Die Fachtagung soll einen Rahmen im kleinen Kreis bieten, um sich offen auszutauschen und nach gemeinsamen Lösungen zu suchen. Zielgruppe der Fachtagung sind VertreterInnen der Religionspädagogiken, Lehrkräfte, Fachleute aus Poli-tik und Verwaltung sowie VertreterInnen der Religionsgemeinschaften.

Zur Teilnahme

• Tagungskosten
  incl. ME/Kaffeepausen: 20 €, ermäßigt 10 €
  Übernachtung (m. Fr.) auf Wunsch möglich: EZ 30 €, DZ 25 €

• Anmeldung und Rückfragen
  Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart
  – Geschäftsstelle –
  Im Schellenkönig 61, 70184 Stuttgart
  Referatsassistenz: Anna Fröhlich-Hof M.A.,
  Tel: +49 711 1640 722; Fax: +49 711 1640 822,
  E-Mail: froehlich-hof@akademie-rs.de

Anmeldung bis 14. Juni 2013. Bei Rücktritt von der Anmeldung vom 17. bis 21. Juni 2013 (Eingangsdatum) stellen wir 30 € in Rechnung, danach bzw. bei Fern-bleiben die Gesamtkosten. Ersatz durch eine andere Person befreit von den Stornogebühren.

Online-Anmeldung unter: www.akademie-rs.de/veranstaltungen.html

Tagungshaus und Anreise

Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart
– Tagungszentrum Hohenheim –
Paracelsusstraße 91, 70599 Stuttgart
Tel: +49 711 451034 600; Fax: +49 711 451034 898