Die theologische Fakultät der Universität Tübingen war bis 1806 stark von einer dezidiert lutherisch-konfessionellen Ausrichtung geprägt. Der Lehrkörper auch der nichttheologischen Fakultäten wurde auf das lutherische Konkordienbuch verpflichtet. Erst die Umbrüche der napoleonischen Kriege, der Säkularisierung und Mediatisierung stellten die homogene konfessionelle Struktur in Frage.

Aufsätze zur lutherichen Orthodoxie (IxTheo)
Monographien zur lutherischen Orthodoxie (SWB)

Wichtige Vertreter des frühen Luthertums:

Anfang des 17. Jahrhunderts kam es zu einer Kontroverse mit den Theologen der Universität Gießen wegen der Frage, ob sich Christus während seines Erdenlebens seiner göttlichen Eigenschaften völlig entäußert habe (Kenosis: Gießener Position) oder sie zwar besessen, aber verhüllt habe (Krypsis: Tübinger Position). Die Gießener Position erlangte in der lutherischen Theologie einen weitgehenden Konsens.

Wichtige Vertreter der Tübinger Krypsis-Auffassung waren:

Ausgehend von der Auffassung Kants, dass der menschlichen Vernunft Aussagen über Gott nicht möglich seien, begründen insbesondere Tübinger Theologen die Möglichkeit, unbeschadet von Kritik auf eine übernatürliche, göttliche Offenbarung als theologische Erkenntnisquelle rekurrieren zu können. Man wendet sich damit gegen den Rationalismus der Aufklärungsphilosophie und von dieser beeinflusste Theologen.

Aufsätze zum Supranaturalismus (IxTheo)
Monographien zum Supranaturalismus (SWB)

Wichtige Vertreter des Supranaturalismus waren:

Eine zwischen Supranaturalismus und Rationalismus vermittelnde Position stellt das Christentum als vernünftige Religion dar, deren Ursprung allerdings trotzdem in der göttlichen Offenbarung liegt.

Wichtiger Vertreter:

Ernst Gottlieb Bengel (1769-1826) (ab 1810 Professor für Kirchen- und Dogmengeschichte)

Als Publikationsorgan der Älteren Tübinger Schule fungierte:

• Magazin für christliche Dogmatik und Moral, deren Geschichte und Anwendung im Vortrag der Religion (Tübingen : Cotta, 1796-1812)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 43)

Die 1826 begründete, von Hegel beeinflußte Schule betont den geschichtlichen Entwicklungscharakter sowohl der Bibel als auch der theologischen Dogmen und Lehrsätze. Daraus folgt deren Relativität und die Möglichkeit und Notwendigkeit eines kritischen Zugriffs (historische Kritik).

Aufsätze zur Neueren Tübinger Schule (IxTheo)
Monographien zur Neueren Tübinger Schule (SWB)

Wichtige Vertreter auf evangelischer Seite waren:

Als Publikationsorgan der Neueren Tübinger Schule fungierten diese Zeitschriften:

• Theologische Jahrbücher (Tübingen : Fues, 1842-1857)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 46)
  (Weitere Informationen und Volltext)
• Jahrbücher der Gegenwart (Tübingen : Fues, 1843-1848)
  (Signatur UB Tübingen: Kb 42.4)

Mit der Neueren Tübinger Schule der evangelischen Theologie ist die bis heute mit Modifikationen fortgesetzte Tübinger Schule der katholischen Theologie verwandt. Beide Schulen pflegten in der ersten Generation den Austausch. Die katholische Tübinger Schule stand zunächst unter dem Einfluß der Spätaufklärung, der Romantik und des deutschen Idealismus. Das entscheidende Charakteristikum ist ein neues Geschichtsbewußtsein und die Verbindung von historisch-kritischer mit spekulativer Erkenntnismethode. Entsprechend einem inkarnatorischen Prinzip geht es darum, die Einbettung des Christentums in die Geschichte wahrzunehmen und im Sinne eines Organismusgedankens die geschichtliche Entwicklung des Christentums bzw. der Kirche und ihrer Lehrsätze zu betonen. Daraus folgt, einen innerkirchlichen und inhaltlichen Pluralismus für möglich und unumgänglich zu halten. Dabei vertritt die katholische Tübinger Schule neben der Wissenschaftlichkeit und Gegenwartsbezogenheit durchaus auch die Kirchlichkeit theologischer Rede. In der späteren Phase der Tübinger Schule wird noch mehr als in den Anfangsjahren das Anliegen der Ökumene verfolgt.

Aufsätze zur katholischen Tübinger Schule (IxTheo)
Monographien zur katholischen Tübinger Schule (SWB)

Wichtige Vertreter der katholischen Tübinger Schule in der früheren Phase waren:

Als Publikationsorgane der katholischen Tübinger Schule gelten:

• Theologische Quartalschrift (Ostfildern : Schwabenverlag, 1819-)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 34)
• Jahrbücher für Theologie und christliche Philosophie (Mainz, 1834-1836)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 194)
• Zeitschrift für Theologie (Freiburg : Wagner’sche Buchhandlung, 1839-1849)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 205)

Zwar ging die Religionsgeschichtliche Schule v.a. von der Theologischen Fakultät der Universität Göttingen aus (ca. 1885-1918), aber auch Tübinger Theologen waren von dieser Schulrichtung beeinflusst und trugen zu deren Weiterentwicklung bei. In Fortführung der Anliegen der Neueren Tübinger Schule um Ferdinand Christian Baur versuchte man, die biblischen Texte in einen größeren geistesgeschichtlichen Zusammenhang mit der altorientalischen und hellenistischen Literatur zu stellen. Es ging darum, die Bibel nicht als Offenbarungsdokument den übrigen Texten kritisch gegenüberzustellen, sondern umgekehrt die biblischen Texte in ihrer Genese aus den sie auf sie einwirkenden Einflüssen der Umgebung zu erklären und gegebenenfalls kritisch zu begutachten.

Aufsätze zur Religionsgeschichtlichen Schule (IxTheo)
Monographien zur Religionsgeschichtlichen Schule (SWB)

Tübinger Vertreter der Religionsgeschichtlichen Schule waren v.a.:

Als Publikationsorgan der Religionsgeschichtlichen Schule dienten u.a.:

• Theologische Studien und Kritiken (Leipzig : Klotz ; Hinrichs, 1828-1941)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 52)

Im Gegensatz zur Neueren Tübinger Schule und zur Religionsgeschichtlichen Schule versuchen unter dem Einfluß z.B. von Brevard S. Childs v.a. die Bibelwissenschaftler der Evang.-Theol. Fakultät in Tübingen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, die biblischen Texte nicht nur in ihrem historischen Entstehungsprozess zu verstehen und in Einzelsegmente aufzuteilen, die je für sich stehen, sondern einen Gesamtzusammenhang zu gewinnen, von dem her die Einzelsegmente erst ihre volle Bedeutung erhalten. Es geht um eine kanonische Zusammenschau der biblischen Texte. Die kanonische Endgestalt der Bibel wird dabei entsprechend der reformatorischen Tradition als verbindlich betrachtet. Charakteristisch für den Tübinger Zweig der Biblischen Theologie ist das Bemühen, den religions- und kulturgeschichtlichen Entwicklungszusammenhang zwischen Altem und Neuem Testament aufzudecken. Allerdings zielt dies anders als bei der Religionsgeschichtlichen Schule nicht auf den Nachweis heterodoxer Wurzeln (Gnosis, Hellenismus), sondern orthodoxer Wurzeln (Frühjudentum). Daraus folgt eine starke Akzentuierung der Erforschung des Judentums und der Biblischen Archäologie.

Aufsätze zur Biblischen Theologie (IxTheo)
Monographien zur Biblischen Theologie (SWB)

Wichtige Vertreter der Biblischen Theologie:

Als Publikationsorgan gilt u.a.:

• Jahrbuch für Biblische Theologie (Neukirchen-Vluyn : Neukirchener Verlag, 1986-)
  (Signatur UB Tübingen: ZA 7085)

Bestimmte auch anderswo begegnende theologische Strömungen der evangelischen Theologie haben an der Tübinger Fakultät herausragende Vertreter gefunden. Sie konnten zwar keine Schulen im engeren Sinne begründen, aber einen nicht unerheblichen Einfluß auf bestehende überregionale Schulen ausüben und die deutsche theologische Forschung mit prägen bzw. zu deren internationalem Ruf beitragen.

Mit der Biblischen Theologie treffen sich die stark vom Pietismus geprägten und diesen ihrerseits prägenden Theologen in der tendenziell positiven Haltung gegenüber dem Verbindlichkeitsanspruch der Bibel. Das Zueinander von Altem und Neuem Testament wird vorausgesetzt und teilweise in heilsgeschichtlicher Weise entfaltet. In der Begegnung mit der Bibel geht es zunächst um die kritische Befragung des Menschen sowie um die persönliche Erbauung und den Erkenntnisgewinn, nicht um die kritische Infragestellung der Heiligen Schrift. Kennzeichnend für pietistische Theologen ist die Verbindung von akribischer Forschung mit lebendiger Spiritualität, die Frage nach dem Gemeinde- und Praxisbezug und nach der möglichst authentischen Entsprechung von Glauben und Leben. Die theologische Landschaft Tübingens war und ist in stärkerem Maße als anderswo, besonders auch in Teilen ihrer Studentenschaft, von der Verankerung des Pietismus im württembergischen Umland geprägt. Die Bezeichnung „evangelikale Bewegung“ bzw. „evangelikale Theologie“ versucht, angelsächsische bzw. angloamerikanische und kontinentaleuropäische Strömungen, die z.T. strukturverwandt sind, zusammenzufassen.

Aufsätze über den Pietismus (IxTheo)
Monographien über den Pietismus (SWB)

Wichtige Tübinger Vertreter einer pietistisch beeinflußten Theologie waren bzw. sind:

Als Publikationsorgane gelten heute u.a.:

• Theologische Beiträge (Wuppertal : Brockhaus, 1970-)
  (Signatur UB Tübingen: ZA 2724)
• Jahrbuch für evangelikale Theologie (Wuppertal : Brockhaus, 1987-)
  (Signatur UB Tübingen: ZA 7295)

Als theologisches Studienhaus zur Begleitung von Theologiestudenten im Sinne des Pietismus dient das

• Albrecht-Bengel-Haus Tübingen

Es steht in enger personeller Verbindung mit der Vereinigung wissenschaftlich arbeitender evangelikaler Theologen:

• Arbeitskreis für evangelikale Theologie (AfeT)

Mit „Luthertum“ ist die Überzeugung gemeint, trotz aller Umbrüche in Moderne und Postmoderne mit Gewinn die Grundeinsichten der Reformation und ihrer Bekenntnisschriften aufnehmen zu können. Dies geschieht durchaus nicht in unkritischer und unmodifizierter Weise, aber doch so, dass von der Notwendigkeit eines klar faßbaren konfessionellen Profils für die Glaubens- und Heilsgewißheit ausgegangen wird. Die Religionskritik der Moderne wird nicht als unumkehrbarer Epocheneinschnitt betrachtet, sondern ihrerseits kritisch beleuchtet, gerade von dem menschlichen Bedürfnis nach existenzieller Vergewisserung und Orientierung her. Gemeinsam mit Biblischer Theologie und Pietismus ist ein Verhältnis zur Bibel, das diese in ihrem Wahrheits- und Normativitätsanspruch ernstnimmt und sich ihrer – heils-, nicht nur kulturgeschichtlichen – Wirkung auszusetzen bereit ist. Im Unterschied zum Pietismus wird stärker die objektive Seite des Heilswirkens Gottes betont, etwa in den Sakramenten und im Kirchenverständnis.

Aufsätze zum Luthertum (IxTheo)
Monographien zum Luthertum (SWB)

Wichtige Tübinger Vertreter waren bzw. sind u.a.:

Als Publikationsorgane im 19. Jh. dienten u.a.:

• Zeitschrift für die gesammte lutherische Theologie und Kirche (Leipzig : Dörffling und Franke, 1840-1878)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 200)
• Zeitschrift für Protestantismus und Kirche (Erlangen : Deichert, 1838-1876)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 59.4 bzw. Gd 243)

Als Publikationsorgane gelten u.a.:

• Kerygma und Dogma (Göttingen : Vandenhoeck und Ruprecht, 1955-)
  (Signatur UB Tübingen: Gf 4398)
• Luther (Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 1919-)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 843)

Wissenschaftliche Gesellschaften, die sich dem Erbe Luthers in besonderer Weise verpflichtet sehen:

• Luther-Gesellschaft
• Luther-Akademie Ratzeburg/Sondershausen

In Weiterentwicklung der Einsichten Karl Barths wird in der evangelischen Variante der politischen Theologie davon ausgegangen, daß ein Gefälle nicht vom Gesetz zum Evangelium, sondern umgekehrt vom Evangelium zum Gesetz besteht, ja das Evangelium als beständiger unter Einbindung menschlicher Aktivität ereignender Befreiungsprozeß begegnet. Befreiung geschieht dabei weniger wie in der reformatorischen Tradition als Zuspruch der Sündenvergebung und darin Freispruch aus dem Gericht Gottes. Vielmehr wird Sünde v.a. an überindividuellen Strukturen, die als Machtmißbrauch und als Unterdrückungsstrukturen unterschiedlichster Art empfunden werden, festgemacht. Die entscheidende Aussage ist weniger, was Gott vorgängig zum Menschen bereits getan hat (Schöpfung, Erlösung in Christus), sondern was er noch tun will (Eschaton), wobei der Mensch in Hoffnung darauf Schritte zur Realisierung der als Gestalt des Reiches Gottes erwarteten Welt tun darf und soll. Glaube wird als beständiger Kampf verstanden – allerdings nicht wie in der theologischen Tradition als geistlicher Kampf, sondern als innerweltlich-gesellschaftlicher. In der katholischen Theologie hat die politische Theologie in der Gestalt der „Theologie der Befreiung“ ihren Schwerpunkt in den oftmals ungerechten Arbeitsverhältnissen der Landarbeiter Lateinamerikas. Die Tübinger katholisch-theologische Fakultät hat die lateinamerikanischen Impulse und diejenigen des Münsteraner Theologen Johann Baptist Metz teilweise positiv aufgenommen.

Aufsätze zur Politischen Theologie (IxTheo)
Monographien zur Politischen Theologie (SWB)

Tübinger Vertreter der Politischen Theologie (mit gewissen Einschränkungen im Hinblick auf Diem):

Als Publikationsorgane gelten (mit gewissen Einschränkungen im Hinblick auf EvTh):

• Evangelische Theologie (Gütersloh : Kaiser, 1934-)
  (Signatur UB Tübingen: Gd 949a)
• Jahrbuch Politische Theologie (Münster : Lit, 1996-)
  (Signatur UB Tübingen: ZA 9328)

Wissenschaftliche Gesellschaft, die sich dem Erbe der Theologie Barths und der politischen Theologie besonders verpflichtet fühlt:

• Gesellschaft für Evangelische Theologie

In modifizierter und oftmals mit Einsichten der Reformation verknüpfter Weise wird das apologetische Anliegen Friedrich Schleiermachers aufgegriffen: dem neuzeitlichen Menschen kann demnach nicht unmittelbar eine Begegnung mit Gott und seinem Wort und Wirken zugemutet werden. Vielmehr wird nach Anknüpfungspunkten im Bewußtsein und in der Vorstellungskraft des Menschen gesucht. Gott handelt nicht direkt am Menschen, sondern wird - vereinfacht gesagt - als Gottesgedanke und Interpretationshilfe für den Existenzvollzug des Menschen ins Gespräch gebracht. Von solchen Annäherungen im menschlichen Subjekt aus kann dann indirekt und sekundär transzendierend nach der Wirklichkeit Gottes gefragt werden. Beim Glauben geht es zunächst weniger um ein Empfangen oder Vertrauen, auch nicht um ein auf die Gesellschaft bezogenes Handeln, sondern um ein Verstehen

Tübinger Vertreter dieser Ansätze waren und sind u.a.:

Als Publikationsorgan gilt v.a.:

• Zeitschrift für Theologie und Kirche (Tübingen : Mohr Siebeck, 1891-)(Signatur UB Tübingen: Gd 471)

Wissenschaftliche Gesellschaften, die sich mit Modifizierungen dem existenz- und subjektivitätstheologischen Erbe verbunden wissen:

• Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie
• Theologischer Arbeitskreis Pfullingen