In unserem ersten Workshop mit Brasilien nahmen Fachleute aus fünf Schlüsselbereichen teil: Zivilgesellschaft, Nichtregierungsorganisationen, Regierungen, Privatsektor und Kultur. Dabei haben wir versucht, die folgende Frage zu beantworten:

Was ist problematisch am Einsatz digitaler Technologien, z. B. in Bezug auf den Datenhandel und die damit verbundene (digitale) Ausbeutung gefährdeter und/oder marginalisierter Gruppen? Was könnte/sollte getan werden, um internationale Richtlinien an die Anforderungen von Technologieanwender*innen, Pädagog*innen, Schüler*innen und Student*innen im globalen Süden anzupassen? Wie können sie dazu befähigt werden, aktive Akteur*innen, Gestalter*innen und Entscheidungsträger*innen zu werden, anstatt marginalisierte Nutzer*innen, die der Datenausbeutung ausgesetzt sind?

Zahlreiche Fachleute nahmen an dem dreistündigen Workshop teil, in dem sie ihre wichtigsten Ideen zur Entkolonialisierung der Technologie vorstellten und Denkanstöße zu den oben genannten Fragen gaben. Während des Seminars wurden Notizen gemacht, die dann in Atlas.Ti und Excel organisiert wurden, um eine Themenmodellierung durchzuführen und mögliche Antworten auf die angesprochenen Fragen zu extrahieren. Im Ergebnis sind 10 Antworten zu folgenden Themen zu sehen:

1. Politische Arena der digitalen Technologie;
2. Digitaler Determinismus in Brasilien;
3. Intersektionalität zum Verständnis multipler Identitäten;
4. Überarbeitung des Wortes "Empowerment";
5. Ko-Kreation digitaler Politik und Design;
6. Die Bedeutung informeller Bildungssettings;
7. Erfahrung von Pflege;
8. Artefakte als eine Wahl von Erfahrungen;
9. Artefakte als Entscheidung zur Bekämpfung von Herausforderungen;
10. Förderung des kritischen Bewusstseins;

Nachfolgend finden Sie eine kurze Beschreibung zu jeder Antwort

1. ANTWORT UNTER BERÜCKSICHTIGUNG DER REPRÄSENTATION - POLITISCHE ARENA

Die digitale Technologie hat eine politische Arena, in der nur einige wenige Individuen sprechen und gehört werden können (in Anlehnung an die Prinzipien der politischen Arena der 1980er Jahre). Diejenigen, die gehört werden und sprechen, sind in der Regel Sprecher, die die Interessen bestimmter Gruppen vertreten. Es sind jedoch nicht alle Gruppen gleichmäßig vertreten, was zu einer unausgewogenen Dynamik der Bedeutung führt.

2. ANTWORT UNTER BERÜCKSICHTIGUNG DES DIGITALEN DETERMINISMUS - PARTIZIPATION UND ZUGANG:

Die Präsenz von Technologie und digitalen Systemen im täglichen Leben legt nahe, dass politische Maßnahmen und Governance-Initiativen sie in dem Bestreben fördern, den Wohlstand der Bevölkerung zu steigern. Die Kehrseite der Technologie ist jedoch ihre vorhersehbare Veralterung, und es gibt jetzt einen ganzen Markt, der sich auf die Förderung von Artefakten und Werkzeugen in einer Bewegung der Geräteeerneuerung konzentriert.

3. ANTWORT UNTER BERÜCKSICHTIGUNG DER INTERSEKTIONALITÄT - VERSTÄNDNIS FÜR MULTIPLE IDENTITÄTEN:

Die Förderung des Dialogs über digitale Fairness und Intersektionalität bedeutet, die Bedeutung multipler Perspektiven in die Konstruktion öffentlicher Debatten einzubringen. Von dem Moment an, in dem eine Gruppe ausgeschlossen wird, entsteht eine Blase der Unterdrückung, die sich direkt auf ihre aktive Teilnahme an Diskussionen auswirkt, die für sie relevant sind. Durch die Analyse verschiedener Perspektiven (wirtschaftlich, kulturell, geschlechtsspezifisch, geografisch usw.) lässt sich außerdem erkennen, dass Debatten durch verschiedene Machtsysteme miteinander verbunden sind und daher bestimmte Themen oder Bevölkerungsgruppen ausgrenzen können, was zu Diskriminierung und Privilegien führt.

4. ANTWORT UNTER BERÜCKSICHTIGUNG VON EMPOWERMENT - POTENZIELL TOXISCHE DYNAMIK:

Empowerment ist ein Begriff, der vor allem Ende des 20. Jahrhunderts verwendet wurde, um das Bewusstsein für diskriminierende Machtstrukturen zu schärfen, um sie umzukehren und eine gerechtere und nachhaltigere Atmosphäre zu schaffen. Ein Großteil seiner Entwicklung geht auf den Ausdruck "Postkolonialität" zurück, der auf die Arbeit von Anibal Quijano (1992) zurückgeht, in der es möglich ist, Kolonialität als Machtstruktur zu begreifen, was darauf hindeutet, dass Postkolonialität oder Dekolonisierung ebenfalls eine Machtstruktur ist, allerdings in umgekehrter Reihenfolge, auch bekannt als Emanzipation und Unabhängigkeit. Das Konzept der Ermächtigung hat jedoch eine problematische Genealogie, bei der der eine ermächtigt, während der andere entmächtigt wird.

5. ANTWORT IN BEZUG AUF GEMEINSAM GESCHAFFENE STRUKTUREN - POLITIK UND DESIGN:

Wie bereits im vorangegangenen Thema erwähnt, ist die Mitgestaltung von Design und Politik ein Schlüsselelement zur Förderung eines gerechteren Umfelds. Das bedeutet, dass man den kulturellen, gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und bildungspolitischen Hintergrund eines potenziellen Partners oder einer Gruppe verstehen muss, und diese Aufgabe erfordert Zeit und Ressourcen, die unter Umständen speziell für diese Aufgabe eingesetzt werden müssen.

6. ANTWORT UNTER BERÜCKSICHTIGUNG DES INFORMELLEN UMFELDS - FÖRDERUNG DER TECHNOLOGISCHEN DEBATTE:

Die Diskussion über die Bereitstellung von Technologien oder den digitalen Wohlstand bezieht sich häufig auf formale Bildungseinrichtungen. In der Tat gehen viele der öffentlichen Maßnahmen von Szenarien aus, die Schulen auf allen Ebenen des Lernens einbeziehen. Ein Großteil der Entwicklung findet jedoch auch außerhalb dieser Umgebungen statt, was aus zwei Gründen kompliziert ist: Die Ressourcen stammen nicht immer aus staatlichen Quellen (z. B. im Falle von NROs) oder aus dem privaten Bereich, was bedeuten könnte, dass sie nur sporadisch eingesetzt werden. Der zweite Grund ist, dass es schwieriger ist, die Auswirkungen von Projekten oder Initiativen auf den Einzelnen zu messen.

7. ANTWORT AUF DIE FRAGE NACH DER ERFAHRUNG DER PFLEGE - METHODEN ZU IHRER ERFASSUNG UND GESTALTUNG:

Technologie wird oft als Mittel zum Zweck betrachtet. Das Spektrum, wie Individuen interagieren und sich Technologie als Erfahrung von Pflege aneignen, wird jedoch von privaten oder staatlichen Stellen oft vernachlässigt.

8. ANTWORT UNTER BERÜCKSICHTIGUNG VON TECHNIK UND WERKZEUGEN - ARTEKFAKT ALS WAHL DER ERFAHRUNG: 

Nach Foucault ist es das Artefakt, das den Menschen in ein Individuum verwandelt. Mit anderen Worten, es bietet neue Sichtweisen auf die Welt, die vor dieser speziellen Erfahrung nicht offensichtlich oder verfügbar waren. Es ist daher interessant, das Artefakt als eine Wahl der Erfahrung zu betrachten, nicht nur als eine Wahl, um eine Aufgabe zu erfüllen oder ein Ziel zu erreichen.

9. ANTWORT UNTER BERÜCKSICHTIGUNG DER INNOVATION - ARTEKFAKTE ALS AUSLÖSER FÜR DIE BEKÄMPFUNG VON HERAUSFORDERUNGEN:

In Fortführung des Arguments der achten Antwort über das Artefakt als Wahl der Erfahrung kann das Artefakt auch der Auslöser für die Bekämpfung von Herausforderungen sein. Wie Williams (1975) in seiner Revision der Geschichte des Wortes "Alphabetisierung" zum Ausdruck bringt, fand der erste Alphabetisierungsunterricht für die Massenbevölkerung in England mit der Industriellen Revolution statt, als die Fabriken ihren Angestellten das Lesen beibrachten, damit sie schriftliche Anweisungen lesen konnten, aber nicht das Schreiben - da dies als eine unnötige Fähigkeit für Arbeiterjobs angesehen wurde.

10. ANTWORT UNTER BERÜCKSICHTIGUNG DES KRITISCHEN BEWUSSTSEINS - REFLEXION, MOTIVATION UND AKTION:

Kritisches Bewusstsein ist die Kombination aus kritischer Reflexion + kritischer Motivation + kritischem Handeln. Es handelt sich um ein Dreieck, das eine anspruchsvolle und komplexe Reaktion des Einzelnen erfordert. Andererseits ist es eine leistungsfähige Methode zur Förderung der Ko-Kreation, um koloniale Praktiken zu vermeiden, insbesondere wenn es um Technologie und Bildung geht (dies kann zum Beispiel die Begründung für die Vermeidung des digitalen Determinismus sein).