Theologie mit Christo und Jeanne-Claude

Sprechen wir nochmal über das Phänomen der Verhüllung in den Religionen …

Tappen: Die Verhüllung von Körpern, Artefakten und Symbolen des Heiligen gehören zu den lange tradierten Praktiken des Religiösen in allen Weltreligionen.
Aus dem christlichen Kontext kennen wir die Verhüllung des Körpers etwa in Form des Habits, den manche Ordensgemeinschaften tragen. 

In christlichen Kirchen mussten traditionell die Männer ihren Hut abnehmen, während Frauen sich verhüllen sollten. Im Islam ist es üblich, dass viele Frauen zumindest ein Kopftuch tragen, den Kopf verhüllen oder auch einen längeren Schleier tragen. Also auch das Geschlecht spielt beim Thema Verhüllung in der Religion eine Rolle.

Im Judentum gibt es in manchen Ausprägungen die Tradition, dass nach dem Tod eines Angehörigen der Spiegel verhüllt wird. Damit soll – so eine Interpretation – in der frühen Zeit der Trauer vor eigener Eitelkeit bewahrt und die Aufmerksamkeit auf die verstorbene Person gelenkt werden.

Linder: Neben diesen offensichtlichen Facetten gibt es aber gleichzeitig auch eine theologische Ebene, denn häufig verweist Verhüllung paradoxerweise auf die göttliche Offenbarung. In der jüdisch-christlichen Tradition kann man das beispielsweise im 2. Buch Mose (Exodus), Kapitel 3, sehen: Gott offenbart sich Mose in einem brennenden Dornbusch.

Tappen: Verhüllung kann ebenfalls bedeuten, dass etwas den Blicken entzogen wird. In orthodoxen Kirchen wird das Allerheiligste durch eine Trennwand (Ikonostase), manchmal auch zusätzlich durch einen Vorhang, vom Kirchenschiff und der Gemeinde getrennt. Und in der katholischen Kirche ist der Tabernakel der feste, verschließbare Aufbewahrungsort für die Hostien. Jeder weiß, da ist was drin, was wertvoll ist, aber man kann es nicht sehen.

Linder: Die Verhüllung wird darüber hinaus verwendet, um etwas zu schützen oder um seinen Wert und seine Bedeutung hervorzuheben. Ich denke dabei zum Beispiel an die kostbar gestalteten Monstranzen, in denen etwa zu Zeiten der Anbetung eine konsekrierte Hostie gezeigt wird. Sie ist also sichtbar und doch verhüllt.

In Kooperation mit dem Diözesanmuseum in Rottenburg ist aus dem Seminar auch eine Ausstellung entstanden, auch das Museum Würth in Künzelsau ist daran beteiligt …

Tappen: Als wir das Seminar konzipiert haben, war klar: wir wollen uns nicht nur aus der Theorie heraus mit dem Thema Verhüllung beschäftigen, sondern auch einen praktischen Teil in das Seminar integrieren, in dem die Studierenden etwas Eigenes erschaffen. 

Bereits im vergangenen Jahr haben wir beim Diözesanmuseum wegen einer Kooperation für das Seminar angefragt. Das Museumsteam fand die Idee super und hat uns beim Konzept unterstützt. Mittlerweile hatten wir bereits gemeinsame Seminarsitzungen, zum Teil auch im Diözesanmuseum.

Linder: Im Januar – also vor dem offiziellen Beginn des Seminars im Sommersemester – haben wir gemeinsam mit unseren Studierenden die Ausstellung „Verhüllt, verschnürt, gestapelt – Christo und Jeanne-Claude " im Museum Würth in Künzelsau besucht. Die Führung hat dort uns alle sehr beeindruckt. Dabei ist die Idee entstanden, bei der Sammlung Würth Leihgaben für unser Projekt anzufragen – zu unserer eigenen Überraschung mit Erfolg. 

Highlight der Ausstellung „Offenbar verhüllt“, die aktuell im Diözesanmuseum als „Intervention“ eingebaut ist, ist die „Verhüllte Violine“ von Christo. Die Exponate sind noch bis 31. Juli zu sehen.

Am 21. Juni gibt es einen Thementag im Diözesanmuseum…

Linder: Die Studierenden werden dort ihre eigenen Ideen und Objekte zum Thema Verhüllung präsentieren und mit den Besucherinnen und Besuchern der Ausstellung ins Gespräch gehen. 

Anfang Mai haben wir uns im Seminar zum ersten Mal gegenseitig die Ideen für unsere eigenen Projekte vorgestellt. Dabei ist uns erst richtig bewusst geworden, wie viel an theologisch-theoretischen Überlegungen in der Frage „Was gestalte ich eigentlich als Kunstwerk?“ steckt. Wir sind alle keine „gelernten“ Künstlerinnen und Künstler. Trotzdem saßen wir da und haben uns gegenseitig erzählt, wie wir uns eine Verhüllung vorstellen können, was wir gerne verhüllen wollen und wie wir das machen wollen – es gibt ja dafür unendlich viele Möglichkeiten der praktischen Reflexion, weit über Christo und Jeanne-Claude hinaus.

Tappen: Simon Linder und ich werden bei der Veranstaltung ein paar einleitende Worte sprechen. Das Rahmenprogramm mit Tanz und Figurenspiel für den Tag hat das Diözesanmuseum organisiert.
Was genau am 21. Juni präsentiert wird, wissen wir natürlich noch nicht, das ist Teil des Prozesses. Es lohnt sich auf jeden Fall hinzukommen, sich Christos Kunst und die Ergebnisse unseres Seminars anzuschauen, über die Bedeutung von Verhüllung nachzudenken und in den Dialog zu treten – herzliche Einladung!

Das Interview führte Maximilian von Platen