In den Liedern des Minnesangs spielt Gott eine zwar kontinuierliche, aber eher unauffällige, oft (scheinbar) nur floskelhafte Rolle. In der bisherigen Forschung wurden diese Gottesbezüge meist nicht näher untersucht, im besten Falle als spannungsreiche Opposition ‚weltlicher‘ und ‚geistlicher‘ Forderungen betrachtet. Der Fokus der Forschung lag hierbei vor allem auf der Kreuzzugslyrik, in der diese Forderungen durch das Abwägen von Gottes- gegenüber Frauendienst greifbar werden.

Im Dissertationsvorhaben erweitere ich das Untersuchungsfeld sowohl synchron als auch diachron, um aufzuzeigen, wie – mit Blick auf die spezifischen Ausformungen – und warum die Gottesfigur im Minnesang Eingang findet. Denn Gott stellt keineswegs eine simple Opposition zur höfisch-irdischen Liebe dar, sondern übernimmt im Minnelied verschiedene Rollen: etwa als Kreator weltlicher Schönheit, als Protektor der Liebenden, als Zeuge aufrichtiger minne oder aber als Gewährender sexueller Freuden. Durch den Gottesbezug können hierbei zugleich Aussagen entschärft und hypothetisch legitimiert, aber auch Provokationen hervorgerufen werden. Im Blickfeld der detaillierten Analysen stehen neben den argumentativen Einbindungen die Auswirkungen zum einen auf die Aussagen der einzelnen Lieder, zum anderen aber auch die Auswirkungen auf die sich im 12. Jahrhundert konstituierende Diskussion der Liebe im volkssprachlichen Sang, dessen Legitimierung und Aufwertung, sprachliche Gestaltung sowie seinen Entwurf verschiedener Minneauffassungen. Zudem werden die dynamischen Wechselbezüge zwischen ‚weltlich‘ und ‚geistlich‘ beleuchtet, denn die Inkorporation Gottes in den ‚säkularen‘ Sang hat nicht nur Konsequenzen für das Minnelied, sondern auch für das Gottesbild selbst.

Die Frage nach religiösen Aspekten im Minnesang beschäftigt die mediävistische Literaturwissenschaft bereits seit ihren Anfängen. Dabei fokussierten die bisherigen Ansätze vor allem eine geistes- und entwicklungsgeschichtliche Darstellung: Die Entstehung des Minnesangs sollte mithilfe religiöser Anleihen, insbesondere aus der Marienverehrung, erklärt werden. Dies reduziert nicht nur die Fülle religiösen Wissens, die in den Minnesang einfließt, auf Elemente der Marienverehrung, sondern auch das Minnesang-Korpus auf den hohen Minnesang, der aufgrund seiner deutlichen Analogien in der Gestaltung der Dame zu Maria fast ausschließlich betrachtet wurde. Zwar wurde in der neueren Minnesangforschung die Ableitungsthese verworfen und stattdessen das Changieren zwischen weltlichen und geistlichen Einflüssen in den Minneliedern in den Blick genommen, nach wie vor beschränken sich diese Untersuchungen jedoch primär auf die Korrelationen von Marienverehrung und dem Ich-Lied der Hohen Minne.

Das Dissertationsvorhaben zielt darauf ab, das bisherige Untersuchungsfeld sowohl synchron als auch diachron zu erweitern, um das stets auf andere Weise und mit anderen Auswirkungen transformierte religiöse Wissen im und durch den Minnesang aufzuzeigen – von der religiösen Partikel bis hin zum marianisch anmutenden Preisgedicht. Mithilfe einer nach Liedtypen entwickelten Systematik sollen die variantenreichen Adaptionen religiösen Wissens und ihre spezifischen ästhetischen Ausformungen im frühen, hohen und späten Minnesang ebenso untersucht werden wie die Funktionalisierungen bzw. Auswirkungen dieser Interferenzen sowohl (1) auf das religiöse Wissen selbst als auch (2) auf den Minnesang unter den Aspekten der Institutionalisierung, (3) der Gender- und Minnekonzeptionen sowie (4) der Entwürfe von Innerlichkeit.

Mithilfe dieser Kategorien werden in den Liedern die Verhandlung von leitgebenden Oppositionen, die Dynamik, die sich durch die Spannungsverhältnisse der unterschiedlichen Wissenskomplexe ergibt sowie die ästhetischen Verfahrensweisen beleuchtet.