Gargantua und die Geschichtklitterung: Religiöse Spannungen in deutscher und französischer Literatur des 16. Jahrhunderts
Die Tätigkeit des Übersetzens in der Frühen Neuzeit kann eine überraschend kreative Prägung aufweisen. Die Vorlagen erfahren aufgrund religiöser, politischer und biographischer Umstände in der Übersetzung eine Anpassung, die den ursprünglichen Stoff verformt und neue Lesarten fördert. Johann Fischarts „Übersetzung“, die Geschichtklitterung (1575), von Rabelais' Meisterwerk Gargantua (1534/35) ist ein seltenes Juwel in der französisch-deutschen Übersetzungstradition des 16. Jahrhunderts. Ihr hohes Maß an Uminterpretation und Kreativität ist von besonderer Relevanz für den dynamischen Begriff des religiösen Wissens.
Die vergleichende, kontextbezogene Analyse wirft einen neuen Blick auf die in der Forschung viel diskutierte Frage der ideologischen Deutbarkeit des Gargantua. Aufbauend auf vorangehende Ausführungen zur religiösen Ausgangslage im Frankreich der 30er und im Deutschland der 70er Jahre des 16. Jahrhunderts, diskutiere ich Parallelen zum vorherrschenden humanistischen, evangelischen und gallikanischen Gedankengut und konzentriere mich auf Textmodifikationen in der Geschichtklitterung in Form von Intensivierungen, Ergänzungen und Verdrehungen wie auch Weglassungen religiös aufgeladener Sujets.
Im Zentrum meiner Untersuchung liegen vier Kategorien aus dem religiösen Bezugsrahmen: christliche Praktiken (Sakramente, Formalismus, Prozessionen/Wallfahrten, Messe, Heiligenverehrung, Beichte, Predigten/Bibelauslegung, Bibelstudium), kirchliche Institutionen (Mönchtum, Sorbonne, Inquisition), die innere Haltung (Pharisäertum, Selbstprofilierung) und Glaubensinhalte (Leichtfertigkeit der Eide, Macht der Heiligen, des Weihwassers und der Reliquien, Macht(losigkeit) des Teufels, Christus als Erlöser, Bedeutung der Gnade).
